.
ဗိုလ္တေထာင္ေစတီေတာ္ ဇမၺဴ႕ဥေသွ်ာင္တိေလာကမာန္ေအာင္မဟာမုနိဘုရား ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတ အသင္းႀကီးကို ၁၃၆၈ ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ ေသာႀကာေန႔တြင္ စတင္တည္ေထာင္သည္...
ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတ အသင္းလူငယ္မ်ား

Photobucket

ရန္ကုန္တိုင္း ၊ ဆိပ္ကမ္းျမိဳ႕နယ္ ဗိုလ္တေထာင္ေစတီေတာ္ဇမၺဴ႕ဥေသွ်ာင္တိေလာကမာန္ေအာင္မဟာမုနိဘုရားႀကီး၏ ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတအသင္းႀကီးကို ၁၃၆၈ ခုႏွစ္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ (အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔) တြင္စတင္ဖဲြ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။ အသင္း၏အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္ သန္႕ရွင္းတည္တံံ့ ၊ ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ကာလေဒသႏွင့္အညီေဆာင္ရြက္ရန္ လူငယ္လူရြယ္မ်ား ဗုဒၶအဆံုးအမ ႏွင့္အညီ ယဥ္ေက်းလိမၼာေစရန္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ ရတနာသံုးပါး၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥ မ်ားစနစ္တက်ေဆာင္ရြက္တတ္ေစရန္တို႕ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတအသင္းႀကီးသည္ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ၊ ဇမၺဴ႕ဥေသွ်ာင္တိေလာကမာန္ေအာင္အဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ေရာင္ေတာ္ဖြင့္ျခင္း ၊ ပရိတ္ ပ႒ာန္း၊ ဓမၼစႀကာမ်ား ရြတ္ပြားပူေဇာ္ျခင္း ၊ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္တြင္ ပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲ ၊ ပိဋကတ္သံုးပံုႏွင့္ ပရိယတၱိသင္ရုိးညႊန္းတမ္းစာအုပ္မ်ားလွဴဒါန္းျခင္း ၊ ရပ္နီးရပ္ေ၀းမွဘုရားေႀကးဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ေရာင္ေတာ္ဖြင့္ေပးျခင္း ၊ အထူးတရားပြဲမ်ား ၊ ေသြးလွဴဒါန္းပြဲမ်ားက်င္းပျခင္း ၊ အခါႀကီး ေန႔ႀကီး ရက္မ်ား၌ စတုဒီသာမ်ား ေကြ်းေမြးလွဴဒါန္းျခင္း၊ မသိုးသကၤန္းႏွင့္ ထမနဲထိုးပြဲမ်ား စီစဥ္က်င္းပေပးျခင္း ၊ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ျခင္း စေသာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို တက္ႀကြစြာ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္လွ်က္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတအသင္းႀကီး၏သတၱမအႀကိမ္ေျမာက္အထူးတရားပြဲ ႏွင့္ စတုဒီသာထမဲနဲပြဲ ႀကားသိသမွ်

ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတအသင္းလူငယ္မ်ားမွ ဦးစီးေသာ သတၱမအႀကိမ္ေျမာက္အထူးတရားပြဲ ႏွင့္ စတုဒီသာ ထမဲနဲပြဲအစီအစဥ္ကို ေဖေဖာ္၀ါရီလဆန္း ပိုင္းတြင္ျပဳလုပ္သြားမည္ျဖစ္ေႀကာင္း
ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတ အသင္း ဥကၠ႒ ကိုညီေထြးေအာင္ထံမွသိရွိရသည္။

အဆိုပါတရားပြဲႀကီးကို အထူးအစဥ္အျဖစ္ ခ်စ္သူမ်ားေန႔ တြင္ ေရႊပါရမီေတာရဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵဓိက မွ
ခ်စ္သူမ်ားေန႔တရားကိုေဟာႀကားမည္ျဖစ္ေႀကာင္း...

စတုဒီသာ ထမဲနဲပြဲ အစီအစဥ္ကိုေဖေဖာ္၀ါရီလ ၆ ရက္ တနလၤာေန႔ ညေနပိုင္းတြင္
ဘုရားဖူးလာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔အား အရုတ္အလတ္အျမတ္ မေရြး ေကြ်းေမြးမည္ျဖစ္ေႀကာင္း...

အလွဴ၀င္ထည့္၀င္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါေႀကာင္း နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္ကိုး၍ အသိေပးႏိူးေဆာ္လိုက္ပါသည္။
အလွဴရွင္မ်ားဆက္သြယ္ရန္
ဗုဒၶ၀ံသရကိၡတ အသင္း ဥကၠ႒ ကိုညီေထြးေအာင္
Ph: ၀၉၇၃၁၆၁၇၇၂ ( 0973161772 )
Gmail nyi499@gmail.com
သို႔ ကိုယ္တိုင္တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါေႀကာင္း အသိေပးလိုက္ရပါသည္။

ေ၀ယ်ာ၀စၥ အလုပ္ကိုစိတ္၀င္စားေသာ အသင္းသား ၊ အသင္းသူ
မ်ားကို လည္း လက္ခံေနေႀကာင္း အသိေပးသြားပါသည္ ဟု သိရွိရပါသည္။
ထမဲနဲ ပြဲကို ၆ - ၂ - ၂၀၁၂ တပို႔တြဲလဆန္း ( ၁၄ ) ရက္ေန႔ တြင္ ၎
သတၱမ အႀကိမ္ေျမာက္ အထူးတရားပြဲႀကီးကို ၇ - ၂ - ၂၀၁၂ မွ ၁၆ - ၂ -၂၀၁၂ ေန႔အထိ က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ေႀကာင္း ႀကားသိရပါသည္။

Friday, August 26, 2011

ခ်စ္သူကိုတရားေဟာပါ

“အခ်စ္နဲ႔ဝိပႆနာ”ျပီးေတာ့ လာေလာဆယ္အခ်စ္စာစုတစ္ခု ထြက္လာျပန္ပါျပီ။ အဲဒါက စာေရးဆရာရေဝႏြယ္(အင္းမ) အခုမွေရးျပီးတဲ့ “ခ်စ္သူကုိတရားေဟာပါ”ဆုိတဲ့ေဆာင္းပါးေလးပါ။ အခ်စ္ေတြမဆိတ္သုဥ္းတဲ့ ကမၻာေလာကႀကီးထဲမွာေနထုိင္ၾကတဲ့ သူခ်စ္တဲ့စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား အတြက္ စိတ္,ေစတနာ,ေမတၱာေတြနဲ႔ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ပါရမီအခ်စ္ေတြလက္ေဆာင္ေပးခ်င္လုိ႔ပါတဲ့။ ခ်စ္သူဆုိတာဘယ္သူေတြမ်ားလဲ? ခ်စ္သူကုိ ဘာစကားေတြေျပာျပီး ဘယ္လုိမ်ား ဘဝသံသရာအတြက္ ျငိမ္းေအးေစမည့္ တရားေတြေဟာမွာလဲ? ဆုိတာကေတာ့ျဖင့္….
ခ်စ္သူကုိ တရားေဟာပါ
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က သားအမိႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သမီးရဲ့နာမည္က ေကသကာရီလုိ႔ေခၚပါတယ္။
တစ္ေန႔အိမ္တံခါးဝမွာထုိင္ျပီး သမီးကအေမ့ရဲ့ဦးေခါင္းမွာ သန္းရွာေပးေနပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ေတြအမ်ားႀကီး အိမ္ေရွ႔က ဆြမ္းခံၾကြသြားတာကုိ ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီေတာ့ သမီးေကသကာရီက အေမလုပ္သူကုိေမးပါတယ္။

“အေမ.. ဒီရဟန္းေတြဟာ ပထမအရြယ္ရုပ္ရည္အဆင္း လွလွပပရွိပါလ်က္နဲ႔ ဘာမွလည္း မပ်က္ဆီးေသးဘဲနဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကတာလဲ” ဒီေတာ့ အေမလုပ္သူက ျပန္ေျပာျပပါတယ္။
“သမီး.. ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေနတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားတရားနာၾကားျပီးရဟန္းျပဳၾကတာ”
သားအမိနွစ္ေယာက္ သန္းရွာရင္းစကားေျပေနတုန္းမွာပဲေသာတာပန္ဒကာတစ္ေယာက္ အိမ္တံခါးဝေရာက္လာပါတယ္။ သားအမိႏွစ္ေယာက္ေျပာ တဲ့စကားကုိလည္း ၾကားသြားပါတယ္။

အေမလုပ္သူက အိမ္ေရွ႔ေရာက္လာတဲ့ေသာတာပန္ဒကာကုိ “ဥပသကာႀကီး… တစ္ခုမသိ လုိ႔ေမးပါရေစ။ အမ်ိဳးေကာင္းသားေတြ စည္းစိမ္ေတြ စြန္႔၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြေတြစြန္႔ျပီးျမတ္စြာဘုရားထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကတယ္။ ဘာအက်ိဳးကုိျမင္လုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကတာလဲ”လုိ႔ ထပ္ဆင့္ေမးၾကည့္ ပါတယ္။

ေသာတာပန္ဒကာကလည္း“ကာမဂုဏ္ရဲ့အျပစ္ကုိျမင္လုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကတာပါ”လုိ႔ေျပာျပ ပါတယ္။ေသာတာပန္ဒကာကဆက္ျပီး သရဏဂုံနဲ႔ငါးပါး သီလ အေၾကာင္းကုိေျပာျပေပးျပီး က်င့္သုံးရင္ရမယ့္အက်ိဳးရလဒ္ေတြကုိပါ ေျပာျပပါတယ္။

ေသာတာပန္ဒကာရဲ့ စကားၾကားရေတာ့ေကသကာရီက စိတ္ဝင္စားသြားျပီး“သရဏဂုံနဲ႔ ငါးပါးသီလကုိ ကြ်န္မတုိ႔ မိန္းမသားေတြ က်င့္သုံးရင္ေကာ သင္ေျပာျပတဲ့ မ်က္ေမွာက္တမလြန္ အက်ိဳးေတြရႏုိင္သလား”လုိ႔ ေမးလုိက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ဒကာကလည္း “သမီးရယ္ ဒီတရား ေတြဟာ လူသား အားလုံးနဲ႔ ဆုိင္ပါတယ္။ လူသားအားလုံး က်င့္ဖုိ႔ေဟာထားတာပါ”လုိ႔ ျပန္ေျပာ ျပပါတယ္။

ေနာက္ေသာတာပန္ဒကာက ေကသကာရီကုိ သရဏဂုံနဲ႔ငါးပါးသီလကုိ ကုိယ္တုိင္တုိင္ေပးပါတယ္။
ေကသကာရီက ငါးပါးသီလကုိခံယူျပီးေတာ့ “ဥပသကာႀကီးရယ္ သရဏဂုံ ငါးပါးသီလထက္ျမင့္တဲ့တရားရွိေသးလား”လုိ႔ ဆက္ေမးလာျပန္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာေတာ့ ေသာတာပန္ဒကာက ေကသကာရီ တရားကုိေတာ္ေတာ္ စိတ္ဝင္စားေနျပီ ဆုိတာသိရသလုိ တရားပါရမီရွိသူဆုိတာလည္း သိလုိက္ ပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ တရားကုိ ဆက္ေဟာျပေပးပါတယ္။

“ရွိတာေပါ့၊ ခ်စ္သမီး ေသခ်ာနားေထာင္ပါ။ ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္း၊ လက္သည္း၊ သြား၊ အေရ၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အရုိး၊ ရုိးတြင္းခ်င္ဆီ၊ အညွိဳ႔၊ နွလုံး၊ အသည္း၊ အေျမွး၊ အဖ်ဥ္း၊ အဆုတ္၊ အူမ၊ အူသိမ္၊ အစာသစ္၊ အစာေဟာင္း၊ ဦးေဏွာက္၊ သည္းေျခ၊ သလိပ္၊ ျပည္၊ ေသြး၊ ေခြ်း၊ အဆီခဲ၊ မ်က္ရည္၊ ဆီၾကည္၊ ႏွပ္၊ တံေတြး၊ အေစး၊ က်င္ငယ္၊ အဲဒီ သုံးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသ ကမၼ႒ာန္းကုိ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္စီးျဖန္းပါ။ ဒီကေနတစ္ဆင့္ တက္ျပီး အဆင္းျဖစ္ပ်က္၊ အသံျဖစ္ပ်က္၊ အနံ႔ျဖစ္ပ်က္၊ အရသာျဖစ္ပ်က္၊ ၾကမ္းေခ်ာျဖစ္ပ်က္၊ တြန္းတုိးျဖစ္ပ်က္၊ ပူေအးျဖစ္ပ်က္၊ျမင္ျဖစ္ပ်က္၊ ၾကားျဖစ္ပ်က္၊ နံျဖစ္ပ်က္၊ လ်က္ျဖစ္ပ်က္၊ေတြ႔ထိျဖစ္ပ်က္၊ျဖစ္ပ်က္ျဖစ္ပ်က္ အဲဒီလုိႏွလုံးသြင္းပါ”လုိ႔ သုံးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသ ကမၼ႒ာန္းနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ ကမၼ႒ာန္းကုိ ေသခ်ာေဟာျပေပးျပီး ျပန္သြားပါတယ္။

ေကသကာရီလည္းေသာတာပန္ဒကာေဟာျပေပးခဲ့တဲ့ကမၼ႒ာန္းကုိေန႔စဥ္ပြါးမ်ားအားထုတ္လုိက္တာ မၾကာမီကာလမွာပဲ ေသာတာပန္တည္သြား ပါတယ္။

လူ႔ျပည္မွာသက္တမ္းေစ့ေနျပီး ကြယ္လြန္ေတာ့တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္မွာ နတ္သမီးအျခံ အရံ တစ္သိန္းနဲ႔ သိၾကားမင္းရဲ့မိဖုရားငယ္ျဖစ္သြားရပါတယ္။
(ဝိမာနဝတၳဳအ႒ကထာ၊ေကသကာရီဝတၳဳ)

တရားေဟာတယ္လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ ရဟန္းကလူကုိေဟာတာကုိပဲ ေျပးေျပးျမင္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီဝတၳဳေလးမွာေတာ့ လူအခ်င္းခ်င္းပဲေဟာလုိက္ လုိ႔ ေကသကာရီေသာတာပန္တည္သြားတာပါ။ လူေထာင္ေသာင္းပရိသတ္ကုိေဟာမွရယ္မဟုတ္ပါဘူး၊ တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီေဟာမွရယ္လည္း မဟုတ္ ပါဘူး။ လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ေယာက္တည္းကုိေဟာလည္း တရားကတရားပါပဲ။ အလွဴတကာ့အလွဴေတြထဲမွာ တရားအလွဴဟာအျမတ္ဆုံးဆုိတာ အားလုံးသိပါတယ္။

တရားအလွဴေပးလွဴလုိက္တာဟာ အမတဒါန=နိဗၺာန္အလွဴကုိေပးလွဴလုိက္တာပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္မိတ္ေဆြကုိ ဆယ္မိနစ္၊ ဆယ့္ငါးမိနစ္ ကုိယ့္သိ သေလာက္ေလး ေျပာျပေပးလုိက္ရင္လည္း အမတဒါန=နိဗၺာန္အလွဴကုိေပးလွဴလုိက္တာပါပဲ။

တရားေဟာျပီးတဲ့အခါ “ဘုရားတပည့္ေတာ္ေဟာေျပာေပးရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အဖို႔ဘာဂသည္ နိဗၺာန္၏အေထာက္အပံ့ျဖစ္ပါေစ။ ဘုရား တပည့္ေတာ္ေဟာျပတဲ့တရားေလးကုိ နာၾကားျပီး တရားအသိေလးေတြရသြားၾကပါေစ။ ရသည့္အားေလ်ာ္စြာ က်င့္ႏုိင္ၾကပါေစ၊ က်င့္ႏုိင္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ရဲ့ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြရသြားၾကပါေစ”လုိ႔ေမတၱာပုိ႔ေပးလုိက္ရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္တရားေဟာျပီးတုိင္း နိဗၺာန္ကုိ ဆုေတာင္းတဲ့အေလ့ေလးကုိထုံထားရမွာပါ။  ဒါဆုိကုိယ္ေဟာတဲ့တရားကုိ ပုိျပီးတန္ဖုိးထားသြားမွာပါ။ “ငါျပဳတဲ့ကုသိုလ္ဟာ ေပါ့ေပါ့တန္တန္မဟုတ္ဘူး။ နိဗၺာန္အထိဦးတည္ေနတယ္”ဆုိျပီးကုိယ့္ကုသိုလ္အေပၚ အားရ ေက်နပ္ေနေတာ့မွာပါ။

ဒီလုိပါပဲ။ ကုိယ့္ခင္ပြန္းကုိလည္းေဟာျပေပးရမွာပါ။ ကုိယ့္ဇနီးကုိလည္း ေဟာျပေပးရမွာပါ။ ကုိယ့္သားသမီးကုိလည္း ေဟာျပေပးရမွာပါ။ ကုိယ့္မိဘ ကုိလည္းေဟာျပေပးရမွာပါ။ ကုိယ့္ခ်စ္သူကုိလည္း  ကုိယ္သိသေလာက္ ေဟာျပေပးရမွာပါ။  ခ်စ္သူသဘာဝ သံေယာဇဥ္အေၾကာင္း၊ေမတၱာ အေၾကာင္း၊ သီခ်င္းေလးေတြအေၾကာင္း၊ အိပ္မက္အေၾကာင္း၊ ပန္းေလးေတြအေၾကာင္း၊ ပစၥည္းေလးေတြအေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ေျပာျပရမွာပါပဲ။ ဒီသံေယာဇဥ္အေၾကာင္းေတြအျပင္ တစ္ခါတေလ ကုိယ္သိသေလာက္ ကုိယ္ေလ့လာထားသေလာက္ တရားစကားေလးေတြလည္း ေျပာျပေပးရမွာပါ။ ဒါနအေၾကာင္း၊ သီလအေၾကာင္းေတြအျပင္ ဒီကတစ္ဆင့္တက္ျပီး ဝိပႆနာရႈပုံအေၾကာင္းေလးေတြလည္း ေျပာျပေပးရမွာပါ။ အဲဒီလုိေျပာျပေပးေနရင္ ကုိယ့္ခ်စ္သူကုိ တရားအလွဴေပးလွဴေနတာပါပဲ။

ေမြးေန႔နီးလာလုိ႔ ကုိယ့္ခ်စ္သူကကုိယ့္ကုိ “ဘာလုိခ်င္သလဲ”လုိ႔ေမးလာရင္ “ေသာၾကာ, စေန, တနဂၤေႏြ ႏွစ္ညအိပ္သုံးရက္ တရားစခန္းဝင္ေပးပါ” လုိ႔ ေတာင္းလုိက္ရုံပါ။ ဒါဆုိသူ႔အတြက္ေရာ  ကုိယ့္အတြက္ေရာ အျမတ္ဆုံးကုသိုလ္ေတြျဖစ္သြားတာပါ။

သုံးရက္ဆုိေတာ့ တရားစခန္းဝင္ေပးရမယ့္ ကုိယ့္ခ်စ္သူအတြက္မခက္သလုိ ေသာၾကာ စေန တနဂၤေႏြဆုိေတာ့ ေသာၾကာညေနရုံးကအျပန္ တရား စခန္းဝင္၊ တနဂၤေႏြေန႔ခင္းျပန္ထြက္၊ ျပီးရင္ ဘုရားကုိအတူတူသြား၊ ဘယ္ေလာက္ေပ်ာ္ဖုိ႔ေကာင္းသလဲ။

ဘုရားမွာအတူတူပန္းကပ္၊ျပီးေတာ့ ဘုရားေပၚမွာတရားစခန္းကျပန္ထြက္လာတဲ့ခ်စ္သူက ကုိယ္နာခဲ့တဲ့တရားေလးေတြ၊ အားထုတ္ခဲ့ရတဲ့ တရား သေဘာေလးေတြျပန္ေျပာျပေပးျပီး ကုိယ္ေဆာက္တည္ခဲ့ရတဲ့ သီလကုသိုလ္၊ ကုိယ္ပြားမ်ားအားထုတ္ခဲ့ရတဲ့ ဝိပႆနာဘာဝနာ ကုသုိလ္ေတြကုိလည္း ကုိယ့္ခ်စ္သူကုိအမွ်ေပးေဝလုိက္မယ္ဆုိရင္လည္း ခ်စ္သူရဲ့သာဓုေခၚသံဟာ ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ ကမၻာေပၚမွာ အသာယာဆုံးအသံတစ္ခုျဖစ္ေနေတာ့ မွာပါ။ ဒါတင္မကပါဘူး။ အမွ်ေဝသံ၊ သာဓုေခၚသံေတြဟာ စည္းခ်က္ညီ “ပါရမီသံစဥ္”တစ္ခုအျဖစ္ ဘဝအဆက္ဆက္ တည္တံ့ပ်ံ့လြင့္ေနေတာ့မွာပါ။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြအတူတူျပဳခဲ့ရင္ ဘဝအဆက္ဆက္ဆုံေတြ႔ဦးမွာပါပဲ။ ဘဝအဆက္ ဆက္ဆုံေတြ႔တဲ့အခါ ကုိယ္လည္းတရားရွိဖုိ႔လုိသလုိ ကုိယ့္ခ်စ္သူလည္းတရားရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေနာက္ဘဝေတြမွာျပန္ေတာ့ဆုံပါရဲ့ ကုိယ္ကေတာ့တရားရွိျပီး ကုိယ့္ခ်စ္သူကတရားမရွိရင္,မရွိခဲ့ရင္ အဆင္ မေျပလွပါဘူး။ ဥပမာ- ကုိယ့္ခ်စ္သူက“ေဒါသမီးလွ်ံ၊ အက်ည္းတန္၊ သည္းခံလွပသည္”ဆုိ တဲ့အတုိင္းေဒါသႀကီးခဲ့လုိ႔ ေဒါသႀကီးေနလို႕ရုပ္ဆုိး  အက်ည္းတန္ေနမယ္။ ေနာက္- “ညွဥ္းဆဲသူ ကား၊ အနာမ်ား၊ သနားက်န္းမာသည္”ဆုိတဲ့အတုိင္း ကုိယ့္ခ်စ္သူက သူတစ္ပါး,သူတစ္ပါးေတြကုိ ညွဥ္းဆဲ ခဲ့လုိ႔ အနာေရာဂါထူေျပာေနမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ပဲေဆးကုေပးေနရမွာပါ။ အကုသိုလ္ရဲ့ အက်ိဳးကုိ ကုိယ္ကမခံရေပေမယ့္ ကုိယ့္ခ်စ္သူကုိၾကည့္ျပီး ကုိယ္ပါစိတ္ဆင္းရဲ ေနရေတာ့မွာပါ။ ဒီေတာ့ကုိယ္လည္းတရားရွိဖုိ႔လုိသလုိ သူလည္းတရားရွိဖုိ႔လုိျပန္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ကုိယ့္ခ်စ္သူလည္းတရားရွိဖုိ႔ ကုိယ္ကကုိယ့္ခ်စ္သူကုိတရားေဟာေပးရမွာပါ။ေတာ္ေနၾကာေနာက္ဘဝမွာေလျဖတ္တဲ့ ခ်စ္သူနဲ႔ျပန္ဆုံေနရင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ ဒီလုိျပန္ဆုံမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္ဟာကုိေတြးသာၾကည့္ပါေတာ့။ အမွ်ေဝသံ,သာဓုေခၚသံေလးေတြဟာ သံေယာ ဇဥ္ေတြၾကားမွာ အခါအားေလွ်ာ္စြာၾကားေနမွေနာက္ဘဝပါစိတ္ေအးစိတ္ခ်ရမွာပါ။ သတိထားပါ၊ ေလျဖတ္တဲ့ခ်စ္သူနဲ႔ျပန္ဆုံေနမွာကုိ။

ဒီေနရာမွာအမွ်ေဝတာနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။
အမွ်ေဝတဲ့ေနရာမွာ ၁။ ဒါနျပဳျပီးအမွ်ေဝတာရယ္၊ ၂။ သီလေဆာက္တည္ျပီး အမွ်ေဝတာ ရယ္၊ ၃။ သမထဝိပႆနာပြါးမ်ားျပီး အမွ်ေဝတာရယ္ဆုိျပီး သုံးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

၁။ ဒါနျပဳျပီးအမွ်ေဝရင္ အမွ်ေဝတဲ့သူဟာ ဒါနကုသိုလ္ကုိထပ္မံရရွိပါတယ္။ လူတစ္ရာသာဓုေခၚရင္ ဒါနကုသိုလ္တစ္ရာထပ္မံရရွိပါတယ္။ လူတစ္ေထာင္သာဓုေခၚရင္ ဒါနကုသိုလ္ တစ္ေထာင္ထပ္မံရရွိပါတယ္။ သာဓုေခၚၾကတဲ့လူတစ္ရာ ၊လူတစ္ေထာင္ေတြလည္းဒါနကုသိုလ္ကုိ ရၾက ပါတယ္။

၂။ သီလေဆာက္တည္ျပီး သီလကုသိုလ္ကုိအမွ်ေဝရင္ သီလကုသိုလ္ကုိထပ္မရေတာ့ပါဘူး။ ဒါနကုသိုလ္ကုိပဲရရွိပါတယ္။ သာဓုေခၚတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ က်ေတာ့ သီလကုသိုလ္မရၾကပါဘူး။ ဒါနကုသိုလ္ကုိပဲရၾကပါတယ္။

၃။ သမထဝိပႆနာပါြးမ်ားျပီးအမွ်ေဝရင္ သမထဝိပႆနာကုသိုလ္ေတြ ထပ္မရေတာ့ပါဘူး။ ဒါနကုသုိလ္ကုိပဲရပါတယ္။ သာဓုေခၚတဲ့သူေတြလည္း သမထဝိပႆနာကုသိုလ္ကုိေတာ့ မရပါဘူး၊ ဒါနကုသုိလ္ကုိပဲရရွိပါတယ္။

အမွ်ေဝတာနဲ႔ သာဓုေခၚတာဟာ ဒါနထဲမွာပါပါတယ္။ ဒီသုံးမ်ိဳးကုိ သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ႀကီးက မွတ္ရလြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးစီေပးထားပါတယ္။

၁။ ဒါနေဝလွ်င္၊ ဒါနပင္၊ အမွန္ပင္ ရရွိသည္။
၂။ သီလေဝလွ်င္၊ ဒါနပင္၊ အမွန္ပင္ ရရွိသည္။
၃။ ဘာဝနာေဝလွ်င္၊ ဒါနပင္၊ အမွန္ပင္ ရရွိသည္။
စိတ္ထဲမွာရွင္းၾကရဲ့လားမသိပါဘူး။ မရွင္းေသးဘူးဆုိရင္ ပုညႀကိယဝတၳဳ(၁၀)ပါးကုိ အာရုံျပဳၾကည့္ လုိက္ပါ။

ပုညႀကိယာ ဝတၳဳ(၁၀)ပါး
၁။ဒါန=ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈ၊  ၂။ သီလ=၅-ပါး ၊ ၈-ပါး၊ ၁၀-ပါးစေသာ သီလေဆာက္တည္မႈ၊ ၃။ ဘာဝနာ- ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းမႈ၊ ၄။ အပစာယန= အသက္သိကၡာႀကီးသူအား အရုိအေသျပဳမႈ၊ ၅။ ေဝယ်ာဝစၥ= သူမ်ားကုသိုလ္ကိစၥ၌ကူညီေဆာင္ရြက္မႈ၊ ၆။ပတၱိဒါန= မိမိရေသာကုသိုလ္အဖုိ႔ကုိ အမွ်ေဝမႈ၊ ၇။ ပတၱာႏုေမာဒန= မိမိသုိ႔ေရာက္လာေသာကုသိုလ္အဖုိ႔ကုိ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာသာဓု ေခၚမႈ၊ ၈။ ဓမၼႆဝန=တရားနာမႈ၊ ၉။ ဓမၼေဒသနာ= လာဘ္လာဘကုိမငဲ့ဘဲ တရားေဟာမႈ၊ ၁၀။ ဒိ႒ိဇုကမၼ= အယူကုိေျဖာင့္မတ္စြာျပဳမႈ။
ဒီ(၁၀)ပါးကုိ ဒါန- သီလ - ဘာဝနာထဲျပန္သြင္းပုံလကၤာေလးကုိ အရင္က်က္ထားလုိက္ရ ေအာင္ပါ။

ဒါန၊ သီလာ၊ ဘာဝနာ သုံးျဖာစဥ္၍ခင္း။
စႏွစ္ကုိလယ္၊ လယ္ႏွစ္ကုိစ၊ ေနာက္မွ ေနာက္ခ်င္းသြင္း။

ကဲ..ရျပီလား။ လကၤာကုိရွင္းျပရေအာင္ပါ။ ပုညႀကိယာဝတၳဳ(၁၀)ပါးကုိ ေသခ်ာျပန္ၾကည့္ ထားလုိက္ပါ။ တတ္ႏုိင္ရင္ ခဲတံေလးနဲ႔လုိက္တုိ႔လုိက္ပါ။

ဒါန-သီလ-ဘာဝနာကုိ အစဥ္အတုိင္းထားလုိက္ပါတဲ့၊ အစျဖစ္တဲ့ အပစာယန၊ ေဝယ်ာဝစၥ (၂)ပါးကုိ အလယ္ျဖစ္တဲ့သီလထဲမွာသြင္းလုိက္ပါတဲ့။
အလယ္ျဖစ္တဲ့ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒန(၂)ပါးကုိ အစျဖစ္တဲ့ ဒါနထဲမွာသြင္းလုိက္ပါတဲ့။
ေနာက္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼႆဝန၊ ဓမၼေဒသနာ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ(၃)ပါးကုိ ဘာဝနာထဲမွာသြင္းလုိက္ပါတဲ့။
ဒီခြဲျပပုံေလးကုိအာရုံျပဳလုိက္ရင္ ဘာေတြဟာ ဘယ္ထဲမွာပါတယ္ဆုိတာ ခြဲျခားသိလုိ႔ရပါျပီ။

အမွ်ေဝတာ၊ သာဓုေခၚတာဟာဒါနထဲမွာပါတဲ့အတြက္ ဒါနကုသိုလ္ပဲရတာပါ။ တရားနာတာ ၊တရားေဟာတာကေတာ့ ဘာဝနာထဲမွာ ပါေနပါတယ္။
ဒါကုိေထာက္ျပီး ကုိယ့္ခ်စ္သူကုိတရားေဟာတာ၊ ကုိယ့္ခ်စ္သူေဟာတဲ့တရားကုိနာတာေတြဟာ ဘာဝနာထဲမွာပါေနပါတယ္။
အရုိအေသေပးတာ၊ ေဝယ်ာဝစၥလုပ္တာေတြကေတာ့ သီလထဲမွာပါပါတယ္။
လုိရင္းကေတာ့ ကုိယ့္ခ်စ္သူ၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူကုိတရားေဟာတာဟာ အမတဒါန= နိဗၺာန္အလွဴ၊ အျမတ္ဆုံးအလွဴႀကီးကုိ ေပးလွဴလုိက္တာပါပဲ။

အေမကုိခ်စ္တယ္၊ အေဖကုိခ်စ္တယ္၊ သားသမီးကုိခ်စ္တယ္၊ သူငယ္ခ်င္းကုိခ်စ္တယ္၊ မိတ္ေဆြကုိခ်စ္တယ္၊ ခ်စ္သူကုိခ်စ္တယ္ဆုိရင္ တရားေဟာရ မွာပါ၊ တရားေဟာရင္း အျမတ္ဆုံး ကုသိုလ္ေတြယူရမွာပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ဝၯမာတာေထရီဆိုတာရွိပါတယ္။ သူလူ႔ဘဝတုန္းက သူ႔ရဲ့သားေလးရဲ့နာမည္က ဝၯပါ။ ဝၯဆုိတာ  တုိးပြါးျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။သားနာမည္ကုိ အစြဲျပဳျပီး  “ဝၯမာတာ=တုိးပြါးအေမ”လုိ႔ေခၚၾကတာပါ။

ေယာကၤ်ားဆုံးျပီးကာလတစ္ခုၾကာေတာ့ ဘိကၡဳနီမဝတ္ပါတယ္၊ ဘိကၡဳနီမဝတ္ေတာ့လည္း ဝၯမာတာေထရီရယ္လုိ႔ေခၚေဝါထင္ရွားသြားျပန္ပါတယ္။ ကမၼ႒ာန္းကုိႀကိဳးစားအားထုတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါတယ္။

ေနာက္လူ႔ဘဝမွာက်န္ခဲ့တဲ့သား“ေမာင္တုိးပြါး”ကုိေခၚျပီး ကုိရင္ဝတ္ေပးပါတယ္။ သားကုိရင္ အသက္ႏွစ္ဆယ္ျပည့္ျပန္ေတာ့လည္း ရဟန္းေဘာင္ကုိ ပုိ႔ေဆာင္ေပးျပန္ပါတယ္။ သားရဟန္းဝၯေထရ္ဟာ စာသင္ရင္းပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ကြ်မ္းက်င္တတ္ေျမာက္သြားပါတယ္။ သားရဟန္းကတရားေဟာျပ န္ေတာ့လည္း နာမည္ေက်ာ္ဓမၼကထိကတစ္ပါးျဖစ္သြားျပန္ပါတယ္။ နာမည္ေက်ာ္စာတတ္ဓမၼကထိကျဖစ္လာေတာ့ ၾကည္ညိဳသူေတြေပါျပီး လာဘ္လာဘေတြေပါခ်င္တုိင္းေပါေနပါေတာ့တယ္။ တရားေဟာတာနဲ႔ပဲအခ်ိန္ကုန္ေနတဲ့အတြက္ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္မႈကုိ မလုပ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါကုိမိခင္ေထရီမက မႏွစ္သက္ပါဘူး။

တစ္ေန႔မွာေတာ့ ဓမၼကထိကသားရဟန္းဟာ မိခင္ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းကို သကၤန္းမရုံဘဲၾကြလာပါတယ္။ ေက်ာင္းထဲေရာက္ေတာ့ မိခင္ေထရီမက တုတ္ကုိကုိင္ျပီး “အုိ…သားရဟန္း ဘာျဖစ္လုိ႔သကၤန္းမရုံဘဲ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းကုိလာရတာလဲ သင့္အမူအယာကုိျပန္ၾကည့္ပါဦး၊ တရားေဟာတာ၊ ဂႏၳဓုရလုပ္တာနဲ႔ပဲအခ်ိန္ပုပ္ေနတယ္။ မာန္မာနကလည္းတက္ၾကြေနေသးတယ္၊

ရဟန္းတစ္ပါးတကယ္လုပ္ရမယ့္ဝိပႆနာဘာဝနာအလုပ္ကုိသာလုပ္ပါ။ ကုိယ္ဟန္ေၾကာ့ေၾကာ့ေမာ့ေမာ့နဲ႔အမူအယာကုိျပင္ပါ”လုိ႔ဆုိျပီး ခပ္တင္း တင္းေလး ေျပာလုိက္ပါေတာ့တယ္။

သားရဟန္းလည္း မိခင္ေထရီမေျပာစကားၾကားရေတာ့ ခ်က္ခ်င္းသတိရျပီး “မိခင္.. ကြ်ႏု္ပ္မွားပါျပီ၊ ေနာင္ဒီလုိအမူအယာေတြနဲ႔မေနေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဝန္ခံကတိေပးလုိက္ပါတယ္။

သားရဟန္းသတိဝင္သြားေတာ့မိခင္ေထရီမႀကီးက သားရဟန္းကုိ ဂါထာေလးေတြနဲ႔ ထပ္မံေဟာျပေပးျပန္ပါတယ္။

သားရဟန္းဟာ မိခင္ေက်ာင္းကျပန္ခဲ့ျပီးတရားေဟာမႈေတြကုိ လုံးဝရပ္လုိက္ပါတယ္။ မိခင္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဝိပႆနာဘာဝနာပြါးမ်ားမႈကုိပဲ ႀကိဳးစား အားထုတ္ ပါေတာ့တယ္။ ပါရမီပါျပီးသားဆုိေတာ့ မၾကာမီကာလမွာပဲရဟႏၱာျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

ဇာတ္သိမ္းေတာ့ သားရဟန္းေရာ မိခင္ေထရီမႀကီးေရာ အရတၱဖုိလ္ကုိယ္စီရျပီး ပရိနိဗၺာန္စံသြားၾကပါတယ္။

ဇာတ္သိမ္းပုိင္းေလးကသိပ္လွတာပါ။ ဘယ္အခ်ိန္ျပန္ဖတ္ဖတ္လွေနတာပါပဲ။ေနာက္ဆုံး ေတာ့ အားလုံးအားလုံးဟာ ဒီအတုိင္းပဲဇာတ္သိမ္းၾကဖုိ႔ လုိရင္းပါ။ သံသရာဘယ္ေလာက္ရွည္ၾက ရဦးမယ္မသိပါဘူး။

ဒီဝတၳဳေလးမွာလည္း မိခင္ကသားကုိတရားေဟာတာပါ။ တရားေဟာတဲ့ေနရာမွာလည္း ရုိးရုိးဣေျႏၵရရထုိင္ျပီးေဟာတာေတာင္မဟုတ္ပါဘူး။ တုတ္ကုိကုိင္ျပီးခပ္တင္းတင္းေလးေဟာ လုိက္တာပါ။

ဒီသာဓကေလးေတြေထာက္ျပီး သားအမိခ်င္း၊ ဇနီးေမာင္နွံခ်င္း၊ ညီအစ္ကုိေမာင္နွမခ်င္း၊ မိတ္ေဆြခ်င္း၊ ခ်စ္သူခ်င္း ကုိယ္သိထားတဲ့ တရားေလးေတြ ကုိ ေဟာေပးရမွာပါပဲ။ ေဟာေပးရင္ ကုသိုလ္ေတြရေနတာပါပဲ။

ဒီလုိပါပဲ။ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္းလည္းေဟာရမွာပါပဲ။ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ရဟန္း၊ ကုိယ္သံေယာဇဥ္ရွိ ရွိတဲ့ရဟန္းကုိေဟာရမွာပါပဲ။ စာေတြအေျခခံရွိျပီးသား ဆုိေတာ့ေဟာသူေရာ နာသူေရာ ပုိလုိ႔ ေတာင္သေဘာေပါက္လြယ္ဦးမွာပါ။ ခ်စ္တဲ့ရဟန္းအခ်င္းခ်င္းေဟာမွလည္း ပုိျပီးလက္ခံတာပါ။

လုိရင္းကေတာ့တရားေဟာျပီးတုိင္း “ဘုရားတပည့္ေတာ္တရားေဟာေျပာရေသာ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈအဖုိ႔ဘာဂသည္ နိဗၺာန္၏အေထာက္အပံ့ျဖစ္ ပါေစ။ ဘုရားတပည့္ေတာ္ေဟာတဲ့တရားေလးကုိနာၾကားျပီးေကုိ..ဘယ္သူ၊ မ…ဘယ္သူတရားအသိေလးေတြရသြားပါေစ။ ရသည့္အားေလွ်ာ္စြာ က်င့္ႏုိင္ ပါေစ။ က်င့္ႏုိင္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရဲ့ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ရသြားပါေစ”လုိ႔ နိဗၺာန္ကုိဆုေတာင္း တာရယ္၊ ေမတၱာပုိ႔ တာရယ္ကုိ အေလ့အက်င့္ အထုံေလး လုပ္ထားရမွာပါ။ ကုိယ့္ရဲ့တရားေဟာေျပာမႈဟာ နိဗၺာန္ရဲ့အေထာက္အပံေကာင္းေတြဆုိတာကုိလည္း အထူး အာရုံျပဳထား ရမွာပါ။

ကုိယ္ခ်စ္တဲ့မိဘ၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သားသမီး၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ဇနီး၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ခင္ပြန္း၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ မိတ္ေဆြ၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူငယ္ခ်င္း၊ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ခ်စ္သူကုိ ကုိယ္သိတဲ့တရားေလးေတြကုိ သိသေလာက္ေဟာလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဘဝမွာဘယ္သူကုိပဲခ်စ္ခ်စ္၊ ခ်စ္တဲ့သူကုိတရားေဟာလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ ။ တရားေဟာလုိက္ရင္ အျမတ္ဆုံးကုသိုလ္ေတြျဖစ္သြားတာပါပဲေလ။
ရေဝႏြယ္(အင္းမ)
က်မ္းကုိး
၁။ ဝိမာနဝတၳဳေတာ္ႀကီး ။ ျမိဳ႔မိဆရာေတာ္
၂။ အေျချပဳသျဂိဳဟ္။ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ
၃။ သိေကာင္းစရာဓမၼပေဒသာ (တတိယတြဲ)
သဒၶမၼရံသီရိပ္သာဆရာေတာ္
၄။ ေထရီအပဒါန္ဝတၳဳေတာ္ႀကီး။ အရွင္ဓမၼႆာမီဘိဝံသ

ေမတၱာမ်ားျဖင့္                                                        ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ ( ရေ၀ႏြယ္ - အင္းမ )

ရေ၀ႏြယ္အသစ္ ( သံုး )


“စိတ္ညစ္ရင္ေရခ်ိဳးပါ” စာအုပ္ထုတ္ျပီးကတည္းက စာေတြမေရးျဖစ္တာ(၂)နွစ္ေက်ာ္ေနျပီျဖစ္တဲ့ စာေရးဆရာ ရေဝႏြယ္(အင္းမ)ဟာ ဒီႏွစ္အေမရိက LAမွာဝါဆုိျပီး၊ စာေတြျပန္လည္ ေရးသားေနပါျပီ။ အခုေလာေလာဆယ္ေရးသားျပီးတဲ့“ရေဝႏြယ္အသစ္” ဆုိတဲ့ေဆာင္းပါးကေတာ့ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနတဲ့ စာခ်စ္ပရိသတ္ရဲ့ ရင္ထဲ စြဲေနေစမွာျဖစ္သလုိ ခ်မ္းေျမ့သာယာတဲ့ ဘဝသစ္ တည္ေဆာက္ခ်င္သူမ်ားအတြက္ စြဲေနေအာင္ ေဆာင္ထားရမည့္တရား မ်ားပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စာေရးဆရာ ရေဝႏြယ္(အင္းမ)ရဲ့ စိတ္,ေစတနာ,ေမတၱာမ်ား တေပြ႔တစ္ပုိက္နဲ႔ေရးျခစ္ထားတဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ားကုိ အခန္း ဆက္ျဖင့္  ေမတၱာဥယ်ာဥ္ကေန ဓမၼဒါန ျပဳသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။
“ရေဝႏြယ္အသစ္”
တစ္ခါတုန္းကလူသုံးေယာက္လမ္းေလွ်ာက္လာရင္း  ေတာင္ကုန္းထိပ္မွာမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ရပ္ေနတာကုိ လွမ္းျမင္ရပါတယ္။ ဒီေတာ့သုံးေယာက္ထဲကတစ္ေယာက္က“သူ ရႈခင္းေတြၾကည့္ေနတာထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

ဒုတိယတစ္ေယာက္က“မဟုတ္ပါဘူး၊ တုိ႔ကိုေစာင့္ေနတာထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ တတိယ တစ္ေယာက္က “မဟုတ္ဘူး၊ ေလေကာင္းေလသန္႔ ရႈေနတာထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

အေျဖမညီၾကဘဲ ေတာင္ကုန္းေပၚ သုံးေယာက္ တက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတာင္ကုန္းေပၚေရာက္ေတာ့ ပထမ တစ္ေယာက္က စျပီးေမးပါတယ္။
“ ရႈခင္းေတြၾကည့္ေနတာလား?”
“ မဟုတ္ပါဘူး”
ဒုတိယတစ္ေယာက္ ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္
“တုိ႔ကုိ ေစာင့္ေနတာလား?”
“မဟုတ္ပါဘူး”
တတိယတစ္ေယာက္က ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္
“ ေလေကာင္းေလသန္႔ရႈေနတာလား?”
“မဟုတ္ပါဘူး”
ဒီေတာ့သုံးေယာက္သားျပိဳင္တူေမးလုိက္ပါတယ္။
“ဒါျဖင့္ ဘာလုပ္ေနတာလဲ?”
“ရပ္ေနတာပါ”
(ဇင္ပုံဝတၳဳ)

သူေျပာတဲ့စကားေလးကရုိးရုိးေလးပါပဲ၊ “ရပ္ေနတာပါ”တဲ့။ ျဖတ္သြားျဖတ္လာသူ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ႔ၾကရင္လည္း ပုံဝတၳဳထဲက သုံးေယာက္နည္းတူ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ိဳးစုံ ေပးေနၾကဦးမွာပါ။ ရပ္ေနတာကုိ သိသူကနည္းနည္း ရယ္ပါ။ ရပ္ေနတာကုိ သိလုိက္သူဟာ နိဗၺာန္ကုိ ဦးတည္ေနသလုိ လက္ရွိမွာလည္း အကုသုိလ္ကင္းေနတာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားက ဘေဒၵကရတၱသုတ္မွာ “အတိတ္ေဟာင္းကုိလည္းမျပန္နဲ႔၊ အနာဂတ္သစ္ကုိလည္း မႀကံနဲ႔၊ ျဖစ္ခုိက္ရုပ္နာမ္ ပစၥဳပၸန္၊ အမွန္ မလြတ္ေအာင္ ရႈမွတ္ပါ”လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။

အတိတ္ဆုိတာ ျပီးခဲ့ျပီးပါျပီ၊ ဘာမွလုပ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။ အနာဂတ္ဆုိတာလည္း ေရာက္မလာေသးတဲ့ အတြက္ အသုံးခ်လုိ႔ မရျပန္ပါဘူး။ တကယ္အလုပ္လုပ္ရမွာက ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ပါ။

စာေရးသူရဲ့အသိ မိသားစုထဲက ေခြ်းမေလးတစ္ေယာက္ဟာ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္းေကာင္း၊ ေယာကၡမ ေတြ အေပၚမွာလည္းေကာင္း၊ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္လည္းရွိ၊ ဒါေပမယ့္အလုပ္ေတြမွားျပီး အထဲကုိဝင္သြားရပါတယ္။ သမီးတစ္ေယာက္လုိခ်စ္ရတဲ့ေခြ်းမ အထဲကုိဝင္သြားရေတာ့  အားလုံးက စိတ္မေကာင္းၾကပါဘူး။

အထူးသျဖင့္ထမင္းစားဝုိင္းမွာ တစ္ေယာက္လုိေနေတာ့ ပုိသတိရၾကပါတယ္။ တစ္ေယာက္မ်က္နွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ျုပီး ထမင္းကုိလည္း ဆက္မစားႏုိင္ၾကေတာ့ပါဘူး။ တစ္ရက္လည္းမဟုတ္ နွစ္ရက္လည္းမဟုတ္ ရက္ဆက္ေတြမ်ားလာေတာ့ တူတစ္ေယာက္လုပ္တဲ့သူက “ဘုရားေဟာ အတုိင္း ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ရႈစားၾက တာေပါ့”လုိ႔ ထေျပာပါသတဲ့။ ေနာက္ရက္ေတြမွာလည္း ထမင္းဝုိင္းထုိင္လုိက္တာနဲ႔ “ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္”လုိ႔ သတိေပးစားၾကပါသတဲ့။

တကယ္လည္းဟုတ္ပါတယ္။ အတိတ္၊အနာဂတ္က ဘာမွလက္ေတြ႔လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ေလာေလာဆယ္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ ထမင္းစားေနတာ ဆုိေတာ့ ထမင္းစားေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါပဲ။

မနက္အိပ္ရာထႏုိးရင္ ႏုိးတဲ့အခ်ိန္ဟာအေရးအႀကီးဆုံးပါ။ မ်က္ႏွာသစ္ရင္ မ်က္ႏွာသစ္ခ်ိန္ဟာ အေရးႀကီး ဆုံးပါ၊ သြားတုိက္ရင္ သြားတုိက္ခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါ။ ေရအိမ္ဝင္ရင္ ေရအိမ္ဝင္ခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံး ပါပဲ။ သတိကုိ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာပဲထားတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ကိေလသာ စိတ္ေတြကင္းေနသလုိ ဘာေသာက မွလည္းဝင္မလာေတာ့ပါဘူး။ ဝိပႆနာမွာေတာ့ သမၸဇညအမွတ္=အေထြေထြအမွတ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ တရား အားထုတ္ဖူးသူတုိင္း သိပါတယ္။ ဒီလုိပါပဲ ရႏုိင္သေလာက္ ေလ့က်င့္ယူရမွာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ကုိ လက္ကုိင္ယူထားရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ အတိတ္အေတြးေတြကေတာ့ ဝင္ေနမွာပါပဲ။ အတိတ္အေတြးေတြထဲမွာ ပုထုဇဥ္အားေလွ်ာ္စြာမွားခဲ့တဲ့အမွားေတြလည္းပါမွာပါ။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ့ ဝိပႆနာရႈနည္း ပထမတြဲ စာမ်က္နွာ ၃၂ မွာ---
“လူတုိ႔၏ ေရွ႔အဖုိ႔က သီလပ်က္မႈသည္ ပဥၥာနႏၱရိယကံ၊ ဘိကၡဳနီဒူသနကံ၊ အရိယူပဝါဒကံမ်ား မဟုတ္လွ်င္ မဂ္ဖုိလ္ကုိ တားျမစ္တတ္ေသာ အႏၱရာယ္ မျဖစ္သည္သာတည္း။ ပဥၥာနႏၱရိယကံ၊ ဘိကၡနီဒူသနကံ၊ အရိယူပဝါဒကံ ျဖစ္လွ်င္ကား လူျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ ဤဘဝ၌ မဂ္ဖုိလ္ကုိ မရႏုိင္ေတာ့ျပီ ” လုိ႔ မိန္႔မွာထားပါတယ္။
ျမန္မာလုိရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေရွ႔ပုိင္းမွာသီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ေပမယ့္ ပဥၥာနႏၱရိယ ကံငါးပါးရယ္၊ ဘိကၡဳနီဒူသနကံရယ္ (ဘိကၡဳနီဒူသနကံဆုိတာ ဘိကၡဳနီမကုိ ဖ်က္ဆီးတာပါ။ ဒီေခတ္ မွာေတာ့ ဘိကၡဳနီဆုိတာ မရွိေတာ့ပါဘူး၊  အဆက္ျပတ္သြားပါျပီ) အရိယူပဝါဒကံရယ္ (အရိယူပဝါဒကံဆုိတာ အရိယာကုိ ျပစ္မွားတဲ့ကံပါ) ဒီကံ(၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္အႏၱရာယ္ကုိ မတားျမစ္ပါဘူးတဲ့။

ဒါကုိေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ပုိျပီးခုိင္မာသြားေအာင္ ဝတၳဳငါးပုဒ္နဲ႔ေယာဂီေတြကုိ  အားေပးထားပါတယ္။ အားလုံးၾကားဖူး တဲ့ဝတၳဳေတြပါ။ အာရုံႏိႈးတဲ့အေနနဲ႔ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ျပန္ေျပာျပရေအာင္ပါ။

၁။ သႏၱတိအမတ္ႀကီး စစ္ပြဲႏုိင္လုိ႔ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးက ခုႏွစ္ရက္ မင္းစည္းစိမ္ ေပးထားပါတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ပတ္လုံး မူးေပေတေနပါတယ္။  သူသိပ္ခ်စ္ရတဲ့မိန္းကေလးေဖ်ာ္ေျဖရင္း ရုတ္တရက္ေသသြားတဲ့ အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားဆီကဂါထာတစ္ပုဒ္နာၾကားျပီး ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါတယ္။ သႏၱတိအမတ္ႀကီးလည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာသီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။

ဒီေနရာမွာ တစ္ခုသတိထားရမွာက ဂါထာတစ္ပုဒ္နာၾကားျပီး ရဟႏၱာျဖစ္တယ္ဆုိေပမယ့္ ရုပ္နာမ္ေတြကုိ မရႈမွတ္ဘဲ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကုိ မရႈမွတ္ဘဲ မဂ္ဖုိလ္ရသြားတာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ တရားနာစဥ္မွာပဲ ရုပ္ နာမ္ေတြကုိ ရႈမွတ္ျပီး ဝိပႆနာဉာဏ္၊ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ အဆင့္ ဆင့္ ျဖစ္သြားတယ္ ဆုိတာကုိ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေသခ်ာမွာထားပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ရႈမွတ္မႈ မပါဘဲနဲ႔ တရားထူးရသြားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရႈမွတ္ျပီးမွ တရားထူးရသြားၾကတာပါ။

၂။ အရိယဆုိတဲ့ဒကာတစ္ေယာက္ဟာ ငါးမွ်ားေနပါတယ္။       ျမတ္စြာဘုရားၾကြလာတာျမင္ေတာ့ ငါးမွ်ားတံေလး ခ်ထားလုိက္ပါတယ္။   ျမတ္စြာဘုရားက “သင့္နာမည္ ဘယ္လုိေခၚသလဲ”လုိ႔ ေမးေတာ့ “အရိယ”လုိ႔ ေခၚပါတယ္”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက “သင့္လုိသူတစ္ပါးညွင္းဆဲတဲ့သူကုိ အရိယလုိ႔ မေခၚဘူး၊ အရိယာဆုိတာသူတစ္ပါးကုိမညွင္းဆဲဘူး”လုိ႔ ေဟာျပီး ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္ေဟာျပပါတယ္။ ဂါထာကုိ နာၾကားျပီး ေသာတာပန္ တည္သြားပါတယ္။ အရိယလည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာ သီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။

၃။ တစ္ေန႔မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွာ တရားေဟာေနပါတယ္။ ပရိသတ္ထဲမွာ ခါးပုိက္ႏွဳိက္ ႏွစ္ေယာက္လည္း ပါပါတယ္။ တစ္ေယာက္က တရားကုိ ရုိရုိေသေသနာျပီး ေသာတာပန္တည္သြား ပါတယ္။ တစ္ေယာက္ကေတာ့ တရားနာပရိသတ္ဆီက ခါးပုိက္ႏွဳိက္လုိက္ပါတယ္ ။ ေသာတာပန္တည္သူခါးပုိက္ နွဳိက္လည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာ သီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။

၄။ သရဏာနိဥပသကာလည္း မူးေပေတေနပါတယ္။ သူလည္းျမတ္စြာဘုရားတရားနာၾကားျပီး ေသာတာပန္တည္သြားပါတယ္။

၅။ အားလုံးသိတဲ့ လူသတ္ဗုိလ္ႀကီး တမၻဒါ႒ိက ၅၅-နွစ္ပတ္လုံး ဘုရင့္အတြက္ သတ္မိန္႔က်တဲ့ သူေတြကုိ သတ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ သူလည္း အရွင္သာရိပုတၱရာဆီက တရားနာၾကားျပီး အႏုေလာမိကခႏၱီေခၚ သခၤါရုေပကၡာ ဉာဏ္အထိ ေရာက္သြားပါတယ္။ ေနာက္ ဘီလူးမက ႏြားမေယာင္   ေဆာင္ခတ္လုိ႔ေသျပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဒီဝတၳဳငါးပုဒ္ကုိသာဓကျပျပီး လူေတြအေနနဲ႔ ေစာေစာကကံ(၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ရဲ့အႏၱရာယ္ကုိ မျပဳပါဘူးတဲ့။

တရားအားထုတ္ရင္ သီလျဖဴစင္ဖုိ႔အဓိက လုိအပ္ပါတယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက လူေတြ အေနနဲ႔ ငါးပါးသီလပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အာဇီဝ႒မကသီလ ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဆာက္တည္လုိက္ရင္ သီလဝိသုဒၶိ=သီလျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။ အာဇီဝ႒မကသီလထဲမွာ ဝိကာလေဘာဇန= ညစာေရွာင္ရတာမပါ ပါဘူး။ က်န္းမာေရးအရ ညစာမစားဘဲမေနႏုိင္သူေတြအတြက္ အထူးအားတက္အာရုံျပဳစရာပါ။ ဆုိလုိတာကညစာစားျပီးလည္း  သီလဝိသုဒၶိ= သီလျဖဴစင္ေအာင္လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ တရားအားထုတ္လုိ႔လည္းရပါတယ္။

ေနာက္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပထားတာရွိပါေသးတယ္။ အထက္က ဝတၳဳငါးပုဒ္နဲ႔ စပ္ျပီး “ ဒီလုိမေကာင္း မႈမ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္လည္း သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။

“ကဲ…. လူတစ္ေယာက္ သီလျဖဴစင္ဖုိ႔အတြက္ ဘယ္ေလာက္လြယ္သလဲ”
ေနာက္ဆုံး “ဒီလုိ မေကာင္းမႈမ်ိဳးေတြ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ဆုံးျဖတ္လုိက္တာနဲ႔ သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားပါျပီ။

ရဟန္းေတာ္ေတြက်ေတာ့ အဲဒီလုိမရပါဘူး။ အျပစ္အာပတ္သင့္ရင္ ေဒသနာၾကားစရာရွိရင္ၾကား၊ ပစၥည္းစြန္႔စရာရွိရင္စြန္႔၊ ဝတ္ေဆာက္တည္စရာရွိ ရင္ေဆာက္တည္စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ျပဳလုပ္မွ သီလစင္ၾကယ္တာပါ။

ဒါတင္မကပါဘူး။ သာမန္အျပစ္ အာပတ္ကေလးကအစ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ တားျမစ္ပါတယ္။  ရဟန္းသီလနဲ႔ လူသီလ သိပ္ကြာပါတယ္။ “လူသီလ”က ေျပာခဲ့တဲ့ (၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရ ေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ မတားျမစ္ပါဘူး။

ေနာက္ဆုံးလူေတြအေနနဲ႔ သီလယူခ်ိန္မရရင္ေတာင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ဆင္ျခင္လုိက္တာနဲ႔ သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားျပီဆုိေတာ့ လူေတြအေနနဲ႔ သီလဝိသုဒၶိျဖစ္ဖုိ႔ သိပ္လြယ္ ပါတယ္။

တကယ္လုိ႔မ်ား “ဖြ… လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစ” ခုတင္ေပၚမွာ ေသရေတာ့မယ္ဆုိရင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွမျပဳေတာ့ပါဘူး” လုိ႔ဆင္ျခင္လုိက္တာနဲ႔ သီလျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါျပီ။ အဲဒီသီလျဖဴစင္မႈကုိ အေျခခံျပီး ကုိယ္ပြါးမ်ားအားထုတ္ေနက် ကမၼ႒ာန္းေလးကုိ ပြားရင္းေသသြားရင္ ေကာင္းရာသုဂတိကုိ ေရာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကလည္း အားထုတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္က နဂုိကတည္းက ရွိထားမွပါ။

ရဟန္းက်ေတာ့ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဆင္ျခင္ရုံနဲ႔ သီလ ျဖဴစင္သူ မျဖစ္ပါဘူး။ ရဟန္းတစ္ပါးပါး နဲ႔ ေဒသနာၾကားပါမွ ေပ်ာက္မွာပါ။ ဆုိုိလုိတာက အာပတ္သင့္ရင္ တစ္ပါးတည္း သီလျဖဴစင္သူျဖစ္ေအာင္ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ အနည္းဆုံး ရဟန္းတစ္ပါး ပါးကုိ အကူအညီယူျပီး ေဒသနာၾကားပါမွ သီလျဖဴစင္သူျဖစ္မွာပါ။ လူနဲ႔ ရဟန္းက အဲဒီလုိ ကြာတာပါ။

သီလျဖဴစင္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ လူနဲ႔ရဟန္းမွာ လူကပုိလြယ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ တစ္ေယာက္တည္း လုပ္လုိ႔ ရသလုိ ေနာက္ဆုံးေသခါနီး ခုတင္ေပၚမွာ သီလယူခ်ိန္ မရရင္ေတာင္ “ဒီလုိအကုသိုလ္မ်ိဳးေတြေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ  မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ စိတ္အဓိ႒ာန္ဆုံးျဖတ္လုိက္ရုံပါ။ သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားတာနဲ႔ ကုိယ္အားထုတ္ေနက် သတိပ႒ာန္ တရားကုိဆက္အားထုတ္သြားရုံပါပဲ။

ဒါေတြကုိ ေထာက္ျပီး ဘာမွအားငယ္စိတ္ဓါတ္က်ေနစရာမလုိပါဘူး။ သီလျဖဴစင္ေအာင္လုပ္ျပီး ဆက္အားထုတ္သြားရုံပါပဲ။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္တည္ေဆာက္ေနတဲ့ကာလမွာ အကုသိုလ္ေတြကေတာ့ အာရုံေတြေတြ႔တုိင္း ေတြးတုိင္းဝင္လာေနမွာပါ။ ဝင္လာသမွ် အကုသုိလ္ကုိ ပယ္လုိ႔ရတဲ့ နည္းေတြနဲ႔ ပယ္သြားရမွာပါပဲ။

အကုသုိလ္ပယ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဆင္ျခင္းျပီး ပယ္တာရယ္၊ ပြါးမ်ားျပီး ပယ္တာရယ္ကေတာ့ အထင္ရွားဆုံးပါပဲ။ အဲဒီနွစ္နည္းကုိ ေရွ႔စာအုပ္ေတြ ထဲမွာလည္း အသင့္အတင့္ ေရးခဲ့ျပီးပါျပီ။ ဒီမွာေတာ့ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေရးျပရေအာင္ပါ။

အကုသိုလ္စိတ္ ရင္ထဲဝင္လာတဲ့အခါ “ဒီအကုသုိလ္ေတြဟာ အျပစ္ႏွင့္တကြ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးျခင္း လကၡဏာရွိတယ္။ အပါယ္ငရဲကုိလည္း က်ေစတယ္။ ဘဝကုိလည္း ကေမာက္ကမ ျဖစ္ေစတယ္” စသည္ျဖင့္ စိတ္ထဲကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အသံထြက္ျပီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆင္ျခင္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါက ဆင္ျခင္ျပီး ပယ္တာပါ။

အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ သတိနဲ႔ သိလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ဥပမာ- ဣႆာမစၦရိယစိတ္ျဖစ္ရင္ အဲဒီဣႆာမစၦရိယ စိတ္ကေလးကုိ တည့္တည့္စုိက္ၾကည့္ျပီး “ဣႆာမစၦရိယစိတ္ကေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ၊ ဘယ္လုိ သေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ” စသည္ျဖင့္ သေဘာေလးအထိ သိေအာင္ သတိကပ္ျပီး “ဣႆာမစၦရိယ စိတ္ျဖစ္တယ္ ျဖစ္တယ္”ဆိုျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါ။

ဒီလုိပါပဲ မေကာင္းတဲ့အေတြး၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစတဲ့ အေတြးကုိ ေတြးမိျပန္ရင္လည္း ေတြးတာကုိ ခ်က္ျခင္းသိျပီး “ေတြးတယ္ ေတြးတယ္ ေတြး တယ္ ေတြးတယ္”လုိ႔ ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါ။ မနက္ျဖန္အားမွပဲမွတ္မယ္လုိ႔ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ခ်က္ခ်င္းသိ ခ်က္ခ်င္းမွတ္တဲ့အေလ့ေလးကုိ စြဲေနေအာင္ ေလ့က်င့္ ထုံထားရပါမယ္။ ထုံထားရင္ စြဲသြားတာမ်ားပါတယ္။

စိတ္ကုိရႈတာဆုိေတာ့ စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါကုိ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “စိတ္အမူအရာ၊ ျဖစ္တုိင္း မွာ၊ မွန္စြာသိရမည္”လုိ႔ လုိရင္းအဓိပၸါယ္ထိထိမိမိနဲ႔ လကၤာ စီေပးထားပါတယ္။ စိတ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း သိသိေနပါတဲ့။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားကေတာ့ “ ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ဘိ၊ ေနာက္စိတ္သိ၊ သိတုိင္း အပူစင္”လုိ႔ မၾကာခဏ မိန္႔ၾကားေလ့ရွိပါတယ္။   ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ေနတာေလးကုိ ေနာက္စိတ္က လုိက္လုိက္သိေနပါတဲ့။ အဲဒီလုိ သိသိေနရင္ အပူေတြကင္းစင္ျပီး ေအးခ်မ္းေနပါလိမ့္မယ္ လုိ႔ ေဟာျပထားပါတယ္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ “ အေသစိတ္ကုိ အရွင္စိတ္နဲ႔ လုိက္မွတ္တာ”လုိ႔ မိန္႔ေပးပါတယ္။ ေရွ႔ျဖစ္လုိက္တဲ့ အကုသိုလ္စိတ္က ျဖစ္ျပီးတာနဲ႔ ေသသြားပါျပီ ၊ ေနာက္ကလုိက္မွတ္တဲ့စိတ္က အရွင္စိတ္ျဖစ္သြားပါျပီ။ ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ မွတ္သိစိတ္ တျပိဳင္နက္မွတ္လုိ႔မရေတာ့ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အေသစိတ္ အရွင္စိတ္ဆုိျပီး ခြဲျပေပးထားပါတယ္။

ပ႒ာန္းသေဘာအရဆုိရင္ ခုလုိမွတ္လုိက္တာဟာ အကုသိုလ္ကေန ကုသိုလ္ျဖစ္သြားတာပါ။ ျဖစ္တုန္းက အကုသုိလ္ပါ၊ မွတ္လုိက္ေတာ့ ဘာဝနာကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါတယ္။

ရႈမွတ္လုိက္လုိ႔ အကုသုိလ္စိတ္က ဆက္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မယ္၊ ရပ္ခ်င္လည္းရပ္သြားမယ္။ ဆက္ျဖစ္တာ မျဖစ္တာသူ႔အလုပ္၊ မွတ္ရမွာကေတာ့ ကုိယ့္အလုပ္ပါ။ သူ႔အလုပ္၊ ကုိယ့္အလုပ္ခြဲထားရမွာပါ။

ေရးျပရတာသာလြယ္တာ က်င့္သုံးဖုိ႔က်ေတာ့ ခက္ေနျပန္ေရာ။ ခက္တာကုိခက္တဲ့အတုိင္းထားရင္ ေတာ့ ခက္ျပီးရင္း ခက္ေနေတာ့မွာပါပဲ။ ဒီလုိပါပဲ ေလ့က်င့္ရင္းနဲ႔ ခက္တာကုိ လြယ္ေအာင္ လုပ္ယူရမွာပါပဲ။

ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားကေတာ့ “ေရမ်ားေရႏုိင္ မီးမ်ားမီးႏုိင္”လုိ႔ မိန္႔ထားပါတယ္။ ရႈမွတ္စိတ္က အားေကာင္းရင္ ရႈမွတ္စိတ္က ႏုိင္သြားမွာပါ။ အကုသုိလ္္ျဖစ္တဲ့စိတ္က အားေကာင္းရင္ အကုသိုလ္စိတ္က ႏုိင္သြားမွာပါပဲ။ ျဖစ္တဲ့အကုသုိလ္စိတ္ကုိ မရႈဘဲ ဒီအတုိင္းထားရင္ အကုသုိလ္စိတ္ကပဲ အျမဲႏုိင္ေနေတာ့မွာပါ။

ဒီေနရာမွာ လူႏွစ္ေယာက္ကုိ ခြဲျခားပစ္ရမွာပါ။ ပထမတစ္ေယာက္က ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္တာကုိ ျဖစ္မွန္း မသိဘဲ ျဖစ္ေၾကာရွည္ျပီး ဆက္ကာဆက္ကာ ျဖစ္ေနတဲ့သူပါ။ ဒုတိယတစ္ေယာက္ကေတာ့ ပုထုဇဥ္အားေလ်ာ္စြာ မနွစ္သက္တဲ့အာရုံကုိေတြ႔ျပီး အကုသုိလ္ေတာ့ ျဖစ္လုိက္တာ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဖတ္ဖူးထားတဲ့အတုိင္း၊ နာၾကားဖူးထားတဲ့အတုိင္း ျဖစ္တဲ့အကုသုိလ္ကုိ ျဖစ္တဲ့အတုိင္း ခ်က္ခ်င္းသိျပီး ရႈမွတ္ပစ္တဲ့သူပါ။

ဒီေတာ့ဒီလူႏွစ္ေယာက္မွာ ကုိယ္ဟာဘယ္ထဲပါမလဲဆုိတာ ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ရမွာပါပဲ။ ေလာေလာဆယ္ အက်ိဳးကေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ျပီ ဆုိရင္ ျဖစ္တဲ့သူကအရင္စိတ္ဆင္းရဲရေတာ့တာပါ။ ဒါတင္မကပါဘူး။ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့သူနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ မိဘ ညီအစ္ကုိ ေမာင္နွမ မိတ္ေဆြ ဆရာသမား ရဟန္းစသည္ေတြပါ အကုန္ စိတ္ဆင္းရဲရေတာ့တာပါ။ ျဖစ္သူတစ္ေယာက္ထဲတင္ စိတ္ဆင္းရဲရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆက္စပ္သူမွန္သမွ် အကုန္လုိက္ေလာင္ေတာ့တာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ပုထုဇဥ္အားေလွ်ာ္စြာျဖစ္ဦးေတာ့ ျဖစ္တာနဲ႔ခ်က္ခ်င္းသိျပီး ရႈမွတ္ပစ္တဲ့သူထဲမွာပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါ။

တစ္ခါတေလ စာေရးသူက ေယာဆရာေတာ္ဘုရားဆီ အေဖၚမေခၚဘဲ တစ္ပါးတည္း သြားတတ္ပါတယ္။ တစ္ပါးတည္းသြားတယ္ဆုိတာက ဆရာေတာ္ကုိ ကုိယ္ေမးခ်င္တာေမးလုိ႔ရသလုိ ကုိယ့္မွာအားနည္းခ်က္ရွိလုိ႔ ဆရာေတာ္ဆုံးမရင္လည္း ေဘးလူမသိေစခ်င္လုိ႔ပါ။

တစ္ခါမွာေတာ့ ေနာက္မွာလည္း လူရွိမရွိၾကည့္ျပီး လူမရွိတာ ေသခ်ာျပီဆိုိမွ “ဆရာေတာ္ဘုရား…. တပည့္ေတာ္မွာ တစ္ခါတေလ ကုိယ္မလုိခ်င္တဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္ဘုရား။ ဘယ္လုိပယ္ရပါမလဲ”လုိ႔ ေမးေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားက….

“ ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္ကုိ ရႈမွတ္ပစ္ေပါ့၊ သာသနာမွာ အကုသိုလ္ကိေလသာရွိလုိ႔ အလုပ္လုပ္စရာရွိေနတာ၊ အကုသိုလ္ ကိေလသာစိတ္မရွိရင္ ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ သာသနာမွာဘာမွလုပ္စရာအလုပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ရဟန္း အလုပ္က ကိေလသာပယ္ဖုိ႔ပဲ၊ သာသနာမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေတာ္ တယ္ ေတာ္တယ္ဆုိတာ အကုသိုလ္ကိေလသာကုိ ပယ္ႏုိင္လုိ႔ ေတာ္တာ။ အဲဒီမွာ သတိပါ ေနဖုိ႔ပဲ။ သတိပါေနရင္ ကိေလသာ ဆယ္ခ်က္ျဖစ္ရ မွာ ႏွစ္ခ်က္ သုံးခ်က္နဲ႔ ရပ္သြားတယ္။ ေျပာလုိက္ေပါ့ “အကုသိုလ္ရယ္ ပုထုဇဥ္ပဲျဖစ္ပါ၊ မျဖစ္ရဘူးလုိ႔ မဆုိလုိပါဘူး၊ ျဖစ္ပါ၊ ဒါေပမယ့္ နွစ္ခ်က္ သုံးခ်က္ ျဖစ္ရရင္ ေတာ္ေရာေပါ့ကြာ”လုိ႔ ေျပာလုိက္ေပါ့”လုိ႔ မိန္႔ျပပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရားက အကုသိုလ္ျဖစ္တာ စိတ္ညစ္စရာ မဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ အကုသိုလ္ကုိ ကုိယ့္ရဲ့ျပိဳင္ဘက္ လ႔ုိ သေဘာထားရပါမယ္တဲ့။ ဆရာေတာ္ဘုရားက ဥပမာနဲ႔ မိန္႔ျပပါတယ္။

လက္ေဝွ႔ထုိးတဲ့အခါ စင္ေပၚမွာ တစ္ေယာက္တည္းထုိးေနရင္ ၾကည့္လုိ႔မေကာင္းဘူးတဲ့။ အားေပးမယ့္ သူလည္း မရွိပါဘူး။ တစ္ေယာက္တည္း ထုိးေနရင္ အရူးျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ျပိဳင္ဘက္နဲ႔ နွစ္ေယာက္ထုိးမွ ေအာက္က ပရိသတ္က လက္ခုပ္တီးျပီး အားေပးေတာ့တာပါ။ ဒါမွလည္း လက္ေဝွ႔ပြဲကုိ ၾကည့္လုိ႔ေကာင္းတာပါတဲ့။  ဒီလုိပါပဲ ဆရာေတာ္ရဲ့ၾသဝါဒအရဆုိရင္ အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္လာတဲ့အခါ ဘာမွစိတ္ညစ္မေနပါနဲ႔၊ အကုသိုလ္စိတ္ကုိ ျပဳိင္ ဘက္လုိ႔ နွလုံးသြင္းျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါပဲ။ အကုသိုလ္စိတ္ရယ္၊ ရႈမွတ္စိတ္ရယ္ ျပိဳင္ရေတာ့မွာပါ။

ဒီေတာ့ဆရာေတာ့္ၾသဝါဒအတုိင္း အကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာရင္“ကဲ..ကုိေရႊအကုသိုလ္ေရ..မင္းနဲ႔ငါျပိဳင္ ရေအာင္၊ မင္းကပဲႏုိင္မလား၊  ငါကပဲႏုိင္မလား ျပိဳင္ၾကတာေပါ့”ဆုိျပီး တစ္ေယာက္ခ်င္းျပိဳင္ရမွာပါ။

တကယ္လည္းတစ္ေယာက္ခ်င္းပါပဲ၊ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ဣႆာမစၦရိယစတဲ့အကုသိုလ္တရားေတြဟာ နွစ္စိတ္သုံးစိတ္ျပိဳင္္ျဖစ္လုိ႔မရပါဘူး။ တစ္စိတ္စီပဲျဖစ္ၾကရတာပါ။ တစ္ေယာက္ခ်င္းခ်င္းသူႏုိင္ကုိယ္ႏုိင္ ေပွ်ာ္စရာ ႀကီးပါ။

ျပိဳင္ျပီဆုိကတည္းက အႏုိင္၊ အရႈံး၊ သေရဆုိတာ ရွိမွာပါ။ အျမဲတမ္းေတာ့ ႏုိင္မေနႏုိင္ပါဘူး။ ႏုိင္တဲ့ အခါရွိသလုိ ရႈံးတဲ့အခါလည္း ရွိမွာပါပဲ။ ရႈံးလည္း ဆက္ျပိဳင္ေနရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အကုသိုလ္ စိတ္ကုိ ရႈမွတ္ပစ္တာဟာ ပါရမီျဖည့္ေနတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြဟာ ကုိယ့္အတြက္ ပါရမီျဖည့္ဖုိ႔ ေတြပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိ အကုသုိလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ “လာစမ္း အကုသုိလ္ ပါရမီျဖည့္ပစ္မယ္”ဆုိျပီး စိန္ေခၚရမွာပါ။ ဣႆာမစၦရိယစိတ္ျဖစ္လည္း ဘာျဖစ္လဲ “လာစမ္း ဣႆာမစၦရိယ … ပါရမီျဖည့္ပစ္မည္”ဆုိျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရုံပါပဲ။

ဒါကေတာ့အကုသိုလ္ကုိ ပြါးမ်ားျပီးပယ္ပုံ အက်ဥ္းပါပဲ။

ရေ၀ႏြယ္အသစ္ ( ႏွစ္ )

ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အကုသိုလ္ကုိ ပယ္ပစ္ဖုိ႔က သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။  ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ ဝိတကၠ သဏၭာနသုတ္ကလာတဲ့ အကုသိုလ္ပယ္နည္းငါးနည္းကုိ  အဓိကထား ေျပာသြားရေအာင္ပါ။

ဝိတကၠသဏၭာနသုတ္ဆုိတာ ကုိယ့္ရင္ထဲကုိ အကုသိုလ္တရားေတြဝင္လာရင္ အေၾကာင္းငါးပါးနဲ႔ပယ္ပုံကုိ ေဟာျပထားတဲ့သုတ္ပါ။ ရာဂ၊ ေဒါသ ၊ ေမာဟ၊ ဣႆာမစၦရိယစတဲ့ အကုသိုလ္ အညစ္အေၾကးေတြ ဝင္လာရင္ အေၾကာင္းတရားငါးပါးကုိ နွလုံးသြင္းျပီး ပယ္ေဖ်ာက္ပစ္ရမွာပါ။ အဲဒီ အေၾကာင္းငါးပါးနဲ႔ ပယ္ပုံကုိ ေရးျပသြားရေအာင္ပါ။

၁။ ကုသိုလ္တရားကုိ ဆင္ျခင္ပါ။

၁။ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ နဲ႔စပ္ယွဥ္တဲ့ အကုသိုလ္ေတြ ဝင္လာတဲ့အခါ ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြ ေျပာင္းျပီး ႏွလုံးသြင္းလုိက္ပါတဲ့။

ပါဠိေတာ္မွာေတာ့ ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြေျပာင္းျပီး ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ပဲ ဆုိထားပါတယ္။ ဘယ္လုိ ကုသိုလ္ေတြ ဆုိတာေတာ့ ျပမထားပါဘူး။ ဒါကုိ အ႒ကထာက ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြကုိ ဖြင့္ျပေပးပါတယ္။

ရာဂျဖစ္လာရင္ အသုဘဘာဝနာ ႏွလုံးသြင္းျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ေဒါသျဖစ္လာရင္ေမတၱာပြါးျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ဒီက႑မွာပဲ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက“ဘယ္ကိေလသာမဆုိ ျဖစ္ေပၚလာရင္ သမထတစ္ခုခုကုိ ႏွလုံးသြင္းျပီး ေဖ်ာက္ရပါမယ္”လုိ႔ မိန္႔ထားပါတယ္။ ပယ္လည္း ပယ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ထပ္မိန္႔ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မိန္႔မွာတာကုိအာရုံျပဳျပီး အကုသိုလ္ကိေလသာစိတ္တစ္ခုခု ဝင္လာတဲ့အခါ ကုိယ္အားသန္ရာ သမထကုသိုလ္ တစ္ခုခုကုိ ပြါးျပီးပယ္လုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။

ဥပမာ-အကုသိုလ္စိတ္တစ္ခုခုဝင္လာတာနဲ႔အရဟံဂုဏ္ေတာ္ေလးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပြါးေနလုိက္ရင္လည္း ေပ်ာက္သြားတာမ်ားပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ “ ငါသည္ မုခ်ဧကန္ ေသရမည္။ ငါ၏ ရွင္ျခင္းသည္ မျမဲ၊ ငါ၏ ေသျခင္း သည္ျမဲ၏”လုိ႔ မရဏာႏုႆတိကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ပြါးေနလုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ေသျခင္းတရားအေၾကာင္းကုိေတြးလုိက္ရင္ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ခ်င္စရာမရွိေတာ့ပါဘူး။

၂။ အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္ပါ။

၂။ ကုသိုလ္တရားေတြ ႏွလုံးသြင္းလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အကုသိုလ္ရဲ့အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။

ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ “ဒီအကုသိုလ္ေတြဟာ အပါယ္ေလးပါးကုိ က်သြားႏုိင္တယ္၊ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ျပိတၱာလည္းျဖစ္သြားႏုိင္တယ္။ သုဂတိဘဝကုိလည္း မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ သံသရာခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ဘဝကုိ ကေမာက္ကမျဖစ္သြားႏုိင္တယ္” စသည္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္ရပါမယ္။

လူေတြဟာ အကုသိုလ္လုပ္ရမွာသာ မေၾကာက္တာ၊ အကုသိုလ္ရဲ့ အျပစ္ခံရမွာေတာ့ လူတုိင္းေၾကာက္ၾက ပါတယ္။

အသိတစ္ေယာက္ကေတာ့ ဘုရားရွိခုိးျပီးတုိင္း “ငရဲႏွင့္ဆင္းရဲ ကင္းလြတ္ရပါလုိ၏”လုိ႔ အျမဲဆုေတာင္းပါသတဲ့။ ရင္းနွီးေနတာနဲ႔ စာေရးသူက ျပန္ေျပာ လုိက္ပါတယ္။ “ညညက်ေတာ့ ျခင္ရုိက္တဲ့  လွ်ပ္စစ္ဘက္တံႀကီး နဲ႔ ျခင္ေတြ သတ္သတ္ေနျပီးေတာ့ လြတ္ပါလိမ့္မယ္ ငရဲနဲ႔ ဆင္းရဲ”လုိ႔ ေျပာမိပါတယ္။

ငရဲနဲ႔ဆင္းရဲကုိေတာ့လူတုိင္းေၾကာက္ၾကပါတယ္။အထူးသျဖင့္ ငရဲကုိေတာ့ပုိလုိ႔ေတာင္ေၾကာက္ၾကပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ လာရင္ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္လုိက္လုိ႔လည္းရပါတယ္။

ငရဲကုိဆင္ျခင္၊ သံေဝဂျဖစ္ျပီး ဝိပႆနာရႈမွတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတဲ့သီဟုိဠ္ဇာတ္လမ္းေလး တစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။

တခါတုန္းက သီဟုိဠ္ကြ်န္းမွာ မိလကၡဆုိတဲ့မုဆုိးႀကီးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူကမိသားစုအတြက္မုဆုိးလုပ္ျပီး ေကြ်းပါတယ္။ ဒါတင္မက ပါဘူး ေတာထဲသြားတဲ့အခါ ေတာထဲမွာပဲရတဲ့ သားေကာင္ေတြကုိ ဖုတ္ကင္စားေသာက္ေလ့ရွိပါတယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ သားေကာင္ေတြဖုတ္ကင္စားေသက္ျပီးေရဆာလုိ႔အနီးမွာရွိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိဝင္ပါတယ္။ေရအုိးကုိဖြင့္ လုိက္ေတာ့ေရက တစ္စက္မွ မရွိပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ မုဆုိးႀကီးက ဘာေျပာလုိက္သလဲ ဆုိေတာ့ “ ရဟန္းေတြက ခရီးသြားေတြအတြက္ ေရေလးေတာင္ ထည့္မထားၾကဘူး။ ပ်င္းလုိက္ၾကတာ၊ ဒကာ ဒကာမလွဴတာစားျပီး အိပ္ေနၾကတာပဲ”လုိ႔ အသံထြက္ ကဲ့ရဲ့လုိက္ပါတယ္။ ဒါကုိ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္က ၾကားျပီး ေရအုိးကုိ ဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေရအုိးထဲမွာ ေရေတြ အျပည့္ရွိေနပါသတဲ့။ မေထရ္က “အင္း… လူစင္စစ္က ျပိတၱာ ျဖစ္ေနျပီ” ဆုိျပီး ေရကုိ ကုိယ္တုိင္ တုိက္ေပး ပါတယ္။

အကုသိုလ္ကံေတြဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ တစ္ဆင့္ၾကားဖူးတာပါ။ တစ္ခါတုန္းက အင္းသူႀကီးတစ္ေယာက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ကုိ လာရင္း ေရႊတိဂုံေစတီကုိ တက္ဖူးပါသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ ရင္ျပင္ေပၚေရာက္ ေတာ့ ေရႊတိဂုံကုိ မျမင္ရပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ အင္းသူႀကီးက နယ္ျပန္ေရာက္တဲ့ အခါ ေခ်ာင္းထဲက သူ႔အင္းတုိင္ ေတြကုိ “ဒီ အင္းတုိင္ေတြက ငါတုိ႔ မိသားစုကုိ ထမင္းေကြ်းတာပဲ”ဆုိျပီး အင္းတုိင္ေတြကုိ ေရႊခ်ထားပါသတဲ့။

အကုသိုလ္ကံေတြ  သိပ္္မ်ားလာရင္  သဘာဝတရားေတြက  ပုံမွန္အတုိင္းျဖစ္ေနေပမယ့္ သူတုိ႔အတြက္ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ျခင္ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

အျပင္မွာ ဘယ္ေလာက္ပဲေအးေနေအးေန သူတုိ႔အတြက္ ပူခ်င္ပူေနတာပါ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြက တရားစကားေတြနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ပဲေဖး မေဖးမ၊ မတရားစကားလုိ႔ပဲထင္ေနေတာ့တာပါ။ ဘယ္သူ႔ကုိမွလည္းအေကာင္းမျမင္ေတာ့ပါဘူး။ကုိယ့္မွာတရားနဲ႔ေဖးမ,ေပးတဲ့ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း လည္း သိပ္လုိအပ္ပါတယ္။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဆုိတာ ေငြထက္တန္ဖုိးရွိပါတယ္။ အခ်ိန္မီသိျပီး အခ်ိန္မီကုစားႏုိင္ဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ အကုသုိလ္ႏြံနစ္သြားရင္ ကယ္ဖုိ႔ခက္သြားပါျပီ။ ေဘးကေန ဒီအတုိင္း ထုိင္ၾကည့္ေနရေတာ့တာပါ။

ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္က မုဆုိးႀကီးကုိေရတုိက္ျပီး“ဒကာ… သင္လုပ္ထားတဲ့ အကုသုိလ္ႀကီးက ေၾကာက္စရာႀကီး၊ သင္လူစင္စစ္က ျပိတၱာျဖစ္ေနျပီ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ စဥ္းစားေပေတာ့”လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။

မုဆုိးႀကီးလည္းေၾကာက္လန္႔သြားျပီးေတာထဲမွာေထာင္ထားတဲ့ ေက်ာ့ကြင္းေတြကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္ပါတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာလည္းမိထားေလွာင္ထားတဲ့ သားေကာင္ေတြကို ျပန္လႊတ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ မိသားစုထံ ရဟန္းဝတ္ဖုိ႔ ခြင့္ပန္ပါတယ္။

ခြင့္ျပဳခ်က္ရတာနဲ႔ တရားေဟာလုိက္တဲ့မေထရ္ဆီျပန္လာျပီး ရဟန္းဝတ္လုိက္ပါတယ္။ ရဟန္းဝတ္ျပီး ဝိပႆနာတရားကုိ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္တရားထုိင္တဲ့အခါ မုဆုိးဘဝက သတ္ခဲ့ျဖတ္ခဲ့တာေတြ အကုန္ျပန္ေပၚေနလုိ႔ တရားကုိဘယ္လုိမွ အားထုတ္လုိ႔ မရဘူးျဖစ္ေန ပါတယ္။

ေနာက္ဆုံး စိတ္ဓာတ္က်ျပီး လူထြက္တာပဲေကာင္းပါတယ္ဆုိျပီး မေထရ္ထံလူျပန္ထြက္ေပးဖုိ႔ ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့မေထရ္က မုဆုိးဦးဇင္းႀကီး ကုိ ငရဲအေၾကာင္း ေဟာျပပါတယ္။ ျပီးေတာ့ “သင္လူထြက္ရင္ အဲဒီငရဲမွာ ခံရလိမ့္မယ္”လုိ႔ ေဟာလုိက္ပါတယ္။

မုဆုိးဦးဇင္းႀကီးကလည္း“အဲဒီငရဲကုိ ၾကည့္လုိ႔မရဘူးလား”လုိ႔ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္က“ငရဲေတာ့ ၾကည့္လုိ႔မရဘူး၊ တျခား တစ္နည္း နဲ႔ ျပတာေပါ့”ဆုိျပီး ကုိရင္ေတြကုိ သစ္သားထင္းအစိုေတြ အမ်ားႀကီး ရွားခုိင္းျပီး ေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ပုံခုိင္းလုိက္ပါတယ္။ တန္ခုိးနဲ ႔ငရဲကေန မီးပြါးေလး တစ္ခုယူျပီး ထင္းအစုိပုံႀကီးေပၚ ပစ္ခ်လုိက္တာ တစ္ခါတည္းထင္းအစုိပုံႀကီး ျပာျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါကုိ ျမင္လုိက္ရေတာ့ မုဆုိး ဦးဇင္းႀကီး ငရဲကုိ ပုိေၾကာက္သြားပါတယ္။ လူမထြက္ေတာ့ဘူးဆုိျပီး တရားကုိ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ျပန္အားထုတ္ပါေတာ့တယ္။

ညပုိင္းမွာသိပ္အိပ္ငုိက္လာရင္ေကာက္ရုိးကရြတ္ေခြႀကီးလုပ္ျပီး အဲဒီ ေကာက္ရုိးကရြတ္ေခြႀကီးကုိေရစိမ္၊ေရေတြ တစ္စက္စက္က်ေနတဲ့ ကရြတ္ေခြႀကီးကုိ ေခါင္းေပၚတင္ထားလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အိပ္ခ်င္စိတ္ ေတြ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီး အားထုတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္ သြားပါေတာ့တယ္။

ငရဲကုိဆင္ျခင္လုိက္လုိ႔ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ “ဝိပႆနာအစ သံေဝဂက” ဆုိတဲ့အတုိင္း ငရဲကုိ ဆင္ျခင္၊ ဆင္ျခင္မႈကတဆင့္ သံေဝဂျဖစ္။ သံေဝဂကုိ အေျခခံျပီး  ဝိပႆနာရႈမွတ္လုိက္တာ တရားထူး ရသြားတဲ့ သာဓကတစ္ခုပါ။

ငရဲကုိ ဆင္ျခင္လုိက္တာနဲ႔ သံေဝဂျဖစ္၊ ရဟႏၱာေတာင္ ျဖစ္သြားေသးတာဆုိေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ ေပ်ာက္ ဖုိ႔ေလာက္ေတာ့ေကာင္းေကာင္းႀကီး အကူအညီေပးႏုိင္ပါတယ္။ ဒီသာဓကကုိေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္လာရင္ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။

၃။ ႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔

နံပါတ္(၃)က အကုသိုလ္အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္လုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အဲဒီအကုသိုလ္စိတ္ကုိ နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔တဲ့။

နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ရဲ့ေနာက္မွာအ႒ကထာက တစ္ျခားအာရုံကုိျဖစ္ေစလုိက္ပါတဲ့။ တခ်ိဳ႔အေတြးေတြဟာေတြးလုိက္ရင္ ကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ အေတြးေတြက်ေတာ့ ေတြးလုိက္ရင္အကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ျဖစ္တဲ့အေတြးကုိမွတ္ထားျပီး မေတြးမိေအာင္ေနရမွာပါ။

နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔၊ မေတြးပါနဲ႔ဆုိေပမယ့္ေတြးခ်င္ေတြးေနမွာပါ။ စိတ္ကုိထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔ သိပ္ခက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့အကုသိုလ္အေတြးကို တျခားအာရုံ တစ္ခုနဲ႔ အစားထုိးေပးရမွာပါ။

တခ်ိဳ႔က်ေတာ့လည္း မေက်နပ္တဲ့အာရုံကုိေသခ်ာပုံေဖၚေသခ်ာႏွလုံးသြင္းျပီး အကုသိုလ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ႏွလုံးသြင္းေလ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေလပါပဲ။ နွလုံးမသြင္းရင္ အကုသိုလ္စိတ္ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ က႑ကုိအ႒ကထာမွာ အဆင့္ဆင့္အက်ယ္ဖြင့္ျပထားတာ အကုသိုလ္စိတ္ ပယ္ခ်င္ သူေတြအတြက္ သိပ္စိတ္ဝင္စားဖုိ႔  ေကာင္းတာပါ။

ႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔တဲ့။ အဲဒီလုိမွမေပ်ာက္ရင္ ကမၼ႒ာန္းအေပၚေက်းဇူးမ်ားတဲ့ပါဠိကုိ အသံခပ္က်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ပစ္လုိက္ပါတဲ့။ ခပ္တုိးတုိးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ရမွာပါ။

ဒါကုိေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာရင္ ရထားတဲ့ပါဠိကုိ လမ္းကုိေရွ႔ေနာက္အျပန္ျပန္ ေလွ်ာက္ျပီး ရြတ္ေနလုိက္ရုံပါပဲ။

ဥပမာ… ဒိဝါတပတိဂါထာရြတ္ေနက်ဆုိရင္လည္း လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အေခါက္တစ္ရာေလာက္ ရြတ္ပစ္လုိက္ေပါ့။ စာမွာျပထားတဲ့အတုိင္း အသံ က်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ေပးရမွာပါ။ အေခါက္တစ္ရာျပည့္သြားတဲ့အခါ အကုသုိလ္လည္းေပ်ာက္၊ ကုသုိလ္လည္းေရာက္ပါပဲ။ အက်ိဳးနွစ္ခုရေတာ့တာပါ။

အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္ ဘုရားဂုဏ္၊ တရားဂုဏ္အေၾကာင္းေတြ ေရးထားတဲ့စာအုပ္ေတြ ဖတ္လုိက္ပါတဲ့။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ့ “ရတနာ့ဂုဏ္ရည္”၊ “ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာ” ၊ ဦဇင္းအရွင္ဆႏၵာဓိကရဲ့ “လုိတရႏွလုံးသား”စသည္ျဖင့္ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ စိတ္ကစာထဲေရာက္သြားတာနဲ႔ အကုသိုလ္ကေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။ တခ်ိဳ႔ဆုိ စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ျပီး ဘဝတစ္ခုလုံးေတာင္ေျပာင္းသြားေသးတာဆုိေတာ့ အကုသုိလ္စိတ္ ေပ်ာက္ ဖုိ႔ ေလာက္ေတာ့ မခက္ပါဘူး။ ဒီေတာ့အကုသုိလ္ဝင္လာရင္ စာဖတ္လုိက္ပါ။

ဒီေနရာမွာ အ႒ကထာဆရာက အကုသိုလ္စိတ္ ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥတစ္ခုခုကုိ ထလုပ္လုိက္လုိ႔ အကုသိုလ္စိတ္ ေပ်ာက္သြားပုံေလးကုိ သီဟုိဠ္ဝတၱဳေလး တစ္ပုဒ္နဲ႔ သာဓကျပထားပါေသးတယ္။

အဲဒီဝတၳဳေလးက စာေရးသူရဲ့ “ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ေတြးမယ္” စာအုပ္ထဲမွာ ပါျပီးသားဆုိေတာ့ ခပ္က်ဥ္း က်ဥ္းပဲ ေရးျပရေအာင္ပါ။

တစ္ခါတုန္းက သီဟုိဠ္ကြ်န္းမွာ ကုိရင္တိႆဆုိတဲ့ ကုိရင္တစ္ပါးရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ကုိရင္တိႆဟာ အကုသိုလ္ကာမဝိတက္ေတြ ဝင္လာျပီး လူထြက္ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ကုိ လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာက“ကုိရင္တိႆရယ္ သင္လူထြက္လုိကထြက္ပါ။ တုိ႔မတားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တုိ႔ေနတဲ့အရပ္ဟာ ခ်ိဳးေရရွားတယ္။ ေရေပါတဲ့စိတၱရေတာင္ဘက္ကုိ ပုိ႔ေပးပါဦး”လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။

ကုိရင္တိႆလည္း ေရေပါတဲ့ စိတၱရေတာင္ဘက္ကုိ ပုိ႔ေပးပါတယ္။

စိတၱရေတာင္ေရာက္ေတာ့ ဆရာက တစ္ခါ “ဒီစိတၱရေတာင္မွာရွိတဲ့ေက်ာင္းေတြဟာ အမ်ားပုိင္ေက်ာင္း ေတြ၊ သံဃိကေက်ာင္းေတြဆုိေတာ့ အစစ အရာရာဆင္ျခင္ေနရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ေက်ာင္းေလး တစ္ေက်ာင္းေတာ့ လုိခ်င္တယ္။ လူမထြက္ခင္ ေဆာက္ေပးခဲ့ပါဦး”လုိ႔ ထပ္မိန္႔ေတာ့ ကုိရင္တိႆလည္း ဆရာကုိ ေနာက္ဆုံးေက်းဇူးဆပ္ျခင္းဆုိျပီးေက်ာင္းငယ္ေလးကုိ ကုိယ္တုိင္ေဆာက္ေပးပါတယ္။

ေက်ာင္းေဆာက္ရင္းေတေဇာကသုိဏ္းလည္းပြါး၊ သံယုတၱနိကာယ္ကုိလည္းရြတ္ဖတ္ေနပါတယ္။ေက်ာင္းျပီးေတာ့ ဆရာကုိေခၚျပပါတယ္။ ဆရာက “ကုိရင္တိႆရယ္ သင့္ေက်ာင္းေလးက သိပ္ေကာင္းတာပဲ၊ ဒီတစ္ညေတာ့ သင္ေဆာက္တဲ့ေက်ာင္းေလးမွာ သင္ပဲအိပ္လုိက္ပါဦး၊ျပီးေတာ့ လူမထြက္ ခင္ ဝိပႆနာတရားကုိလည္းေက်ာင္းေလးထဲမွာ ပြါးမ်ားလုိက္ပါဦး”လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။ ကုိရင္တိႆလည္း တရားေတြပြါးမ်ားလုိက္တာ ေနာက္ဆုံး ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

အ႒ကထာဆရာက အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥ ေက်ာင္းေဆာက္မႈကုိ လုပ္လုိက္ တာ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ ေပ်ာက္ျပီး ရဟႏၱာျဖစ္သြားပုံကုိ ျပထားတာပါ။

ကုိယ္ကဒီသာဓကေလးကုိ ေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာတဲ့အခါေဝယ်ာဝစၥတစ္ခုခုကုိ ထလုပ္လုိက္ဖုိ႔ပါ။ အဝတ္ေလွ်ာ္တာ၊ တံျမက္စည္း လွည္းတာ၊ ဘုရားပန္းအုိးလဲတာ စသည္ျဖင့္ေပါ့။

မႏၱေလးက ဒကာမတစ္ေယာက္ကေတာ့ စိတ္ဆုိး ေဒါသထြက္လာရင္ ဘီဒုိထဲမွာ ေခါက္ထားတဲ့ အဝတ္ ေတြကုိ အကုန္ဆြဲခ်လုိက္ပါသတဲ့။ျပီးေတာ့ ဖြပစ္လုိက္ပါသတဲ့။ ျပီးမွတစ္ထည္ခ်င္းျပန္ေခါက္ပါသတဲ့။ ဘီဒုိ တစ္လုံးစာ ေခါက္ျပီးသြားရင္ စိတ္ဆုိး ေဒါသေတြေျပသြားပါသတဲ့။ သူရဲ့ အကုသိုလ္ ပယ္နည္းကလည္းမွတ္သားစရာပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ ဝင္လာတဲ့အကုသိုလ္ေပ်ာက္သြားဖုိ႔ပါပဲ။ ကုိယ္ႀကိဳက္ရာ ႏွစ္သက္ရာအလုပ္တစ္ခုကို ထလုပ္ လုိက္ ဖုိ႔ပါ။ အကုသိုလ္အာရုံေနရာမွာ တျခားအာရုံတစ္ခုနဲ႔အစားထုိးလုိက္တဲ့သေဘာပါ။

ဒီႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ဆုိတဲ့က႑မွာပဲ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက-ရႈမွတ္မႈကုိ ခဏရပ္ထားျပီး ႏွစ္နာရီ သုံးနာရီေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ေန႔ဝက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ေန႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ အတူတူေနပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ အလြတ္စကားေျပာေနလုိက္ပါတဲ့။

ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ဝင္လာရင္ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေယာက္ဆီ ဖုန္းဆက္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ သြားလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အလြတ္စကားေတြေအးေအးေဆးေဆးေျပာေနလုိက္ေပါ့။ စိတ္ကစကားထဲမွာပဲ ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသုိလ္ကုိ အာရုံမေရာက္ေတာ့ပါဘူး။

ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း ေစတီကုိသြားဖူးလုိက္ပါတဲ့။ ဒီေတာ့အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ ေရႊတိဂုံေစတီပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆူးေလေစတီပဲံျဖစ္ျဖစ္၊ မဟာျမတ္ မုနိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ့္ျမိဳ႔မွာရွိတဲ့ ေစတီတစ္ဆူဆူပဲျဖစ္ျဖစ္ သြားဖူးလုိက္ ဖုိ႔ပါ။

ေနာက္ဆရာေတာ္ႀကီးက ေရခ်ိဳးပါ၊ အဝတ္ေလွ်ာ္ပါတဲ့။ ေနာက္ဆုံး အိပ္လုိက မရႈမွတ္ေတာ့ဘဲ အိပ္ပစ္ လုိက္ပါတဲ့။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အကုသိုလ္ကုိရႈမွတ္မႈနဲ႔မပယ္ႏုိင္ရင္ေတာင္ တစ္ျခားရတဲ့နည္းတစ္ခုခုနဲ႔ ပယ္ပစ္ႏုိင္ဖုိ႔မိန္႔ျပထားတာပါ။ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ့ေမတၱာကရုဏာေတာ္ပါပဲ။ အကုသိုလ္ျဖစ္လာရင္ေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ရတဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ပစ္ႏုိင္ဖုိ႔ပါပဲ။

အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ပုံျခင္းကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူညီႏုိင္ပါဘူး။ အကုသုိလ္ပယ္နည္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိေပမယ့္ ပယ္တဲ့ေနရာမွာလည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္သပၸါယသင့္ပုံျခင္း မတူႏုိင္ပါဘူး။ ဘယ္လုိပုံစံနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အရေကာက္လုိက္ေတာ့ အကုသိုလ္ကေတာ့ အကုသိုလ္ပါပဲ။

အကုသိုလ္စိတ္ တစ္ခုဝင္လာရင္ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဂါထာရြတ္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ေဝယ်ာဝစၥတစ္ခုခု လုပ္လုိက္ရင္ေပ်ာက္ သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဘုရားေစတီသြားဖူးလုိက္ရင္ေပ်ာက္သြား ပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သပၸါယသင့္ပုံျခင္း မတူေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ သပၸါယသင့္တဲ့နည္းနဲ႔  ပယ္ရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ သပၸါယသင့္တဲ့နည္းကုိ သိထားဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ အကုသိုလ္စိတ္ ဝင္လာတဲ့အခါ နည္း မ်ိဳးစုံနဲ႔ စမ္းၾကည့္ေပါ့။ ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပတဲ့နည္းကို မွတ္ထားလုိက္ဖုိ႔ပါ။

နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ဆုိတဲ့က႑မွာေတာ့ အ႒ကထာမွာေကာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေကာ အက်ယ္ဖြင့္ျပထားပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ လူနဲ႔ဆုိင္ တာေတြေလာက္ပဲ  ခပ္သင့္သင့္ ေရးျပလုိက္ပါတယ္။

၄။ အေၾကာင္းကုိရွာပါ

၄။ ႏွလုံးမသြင္းဘဲေနလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းကုိရွာျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။

အ႒ကထာက အေၾကာင္းရင္းရွာပုံကုိ ဇာတ္ဝတၳဳေလးနဲ႔ ျပထားပါတယ္။ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။ ထန္းပင္ေတြနဲ႔ေရာေနတဲ့ဥသွ်စ္ ပင္ေအာက္ မွာ ယုန္တစ္ေကာင္ ဝပ္ေနတုန္း ဥသွ်စ္သီးေၾကြက်တာကုိေျမျပိဳပါျပီ ဆုိျပီး ထြက္ေျပးၾကတဲ့ဝတၳဳပါ။ သတၱဝါေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပး ရင္းေနာက္ဆုံး ဘုရားအေလာင္း ျခေသၤ့မင္းက ဥသွ်စ္သီးကုိုျပျပီးေျမျပိဳတာမဟုတ္ဘူး၊ ဥသွ်စ္သီး ေၾကြက်တာလုိ႔ ေျပာျပတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။

အ႒ကထာဆရာက ဘုရားအေလာင္းဟာ အေၾကာင္းရင္း ရွာျပလုိက္တဲ့အတြက္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာသြားရသလုိ အကုသိုလ္ျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္း ရင္း ရွာေဖ်ာက္ပါလုိ႔ ဥပမာသာဓကနဲ႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။

တစ္ခါတေလ အကုသိုလ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းက ေသးေသးေလးပါ။ ကုိယ္က ပုံႀကီးခ်ဲ့ေတြးျပီး ခံစားေနလုိ႔ အကုသိုလ္က ႀကီးသထက္ႀကီးေန တာပါ။ အေၾကာင္းရင္း သိရတဲ့အခါ ခပ္ပါးပါးေလးရယ္ပါ။ ခြင့္လႊတ္ မယ္ဆုိရင္ ခြင့္လႊတ္လုိ႔ရတဲ့ အရာေလးပါ။ တစ္ခါတေလက်ေတာ့လည္း ကုိယ့္စိတ္ ကူးနဲ႔ကုိယ္ အထင္မွားေနတာ လည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ကုိယ္ထင္သလုိမဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းရင္းကုိ သိလုိက္ရေတာ့ ဘာမွလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အကုသိုလ္ျဖစ္တာပဲ အဖတ္တင္ပါတယ္။

၅။ သြားအံကုိႀကိတ္ပါ။

၅-က အေၾကာင္းရင္းရွာလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ သြားေတြ အံေတြႀကိတ္ျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။ လွ်ာနဲ႔ အာေခါင္ကုိ ေထာက္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။

ဒါေတြကေတာ့ ဝိတကၠသဏၭာနသုတ္ကလာတဲ့ အကုသိုလ္ပယ္နည္းေတြပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သပၸါယသင့္ပုံျခင္းမတူေတာ့ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ရုံပါပဲ။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္တဲ့သူဟာ အလုပ္ႏွစ္ခုကုိ လုပ္ရပါမယ္။ တစ္ဖက္က ဝင္လာတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကုိ ပယ္ပစ္ရမွာျဖစ္သလုိ တစ္ဖက္ကလည္း ပုိက္ဆံမကုန္တဲ့ သိကၡာသုံးပါးကုိ ပြားမ်ား အားထုတ္ရမွာပါ။

အသစ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ ေစာထပါ။

အထူးသျဖင့္ သိကၡာသုံးပါးကုိ ျဖည့္က်င့္ျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ရမွာပါ။

သိကၡာသုံးပါးတည္ေဆာက္တဲ့ေနရာမွာ မနက္အိပ္ရာထကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီးတဲ့အခါ တည္ေဆာက္တာကအေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မနက္အိပ္ရာထစဆုိေတာ့ ဘာအာရုံမွမေတြ႔ေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့အာရုံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္မဝင္ေသးပါဘူး။ အကုသိုလ္ ဝင္မလာေသးတဲ့အတြက္ စိတ္ကလည္း ၾကည္လင္ ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီးရင္ ဘုရားခန္းထဲ တန္းဝင္လုိက္ပါ။

ဒါေပမယ့္ လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ အလုပ္ကုိယ္စီရွိၾကတဲ့အတြက္ မအားၾကပါဘူး။ မအားတဲ့ၾကားထဲက အခ်ိန္ယူဖုိ႔ ဆုိတာလည္း မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ပိုတစ္ခုရဖုိ႔အတြက္ မနက္ကုိ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထ လုိက္ပါ။ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ အိပ္ခ်ိန္ထူးျပီး မထိခုိက္ပါဘူး။ အိပ္ခ်ိန္မထိခုိက္သလုိ မိသားစုအလုပ္၊ ကုိယ္ပုိင္အလုပ္ကုိလည္း မထိခုိက္ေတာ့ပါဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေစာ အိပ္ရာဝင္ လုိက္ပါ။

ဒီေတာ့ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီးတာနဲ႔ ဘုရားခန္းထဲ တန္းသြားလုိက္ပါ။ ျပီးေတာ့ ဘုရားကုိ ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ျပီး ငါးပါးသီလ ယူလုိက္ပါ။ ဦးခ်တာ သီလ ယူတာက သုံးမိနစ္ေလာက္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆုိ သီလသိကၡာတည္သြား သလုိ သီလဝိသုဒၶိ= သီလျဖဴစင္သူလည္း ျဖစ္သြားပါျပီ။

ေနာက္-ဂုဏ္ေတာ္ကုိငါးမိနစ္၊ေမတၱာကုိငါးမိနစ္၊မရဏာႏုႆတိကုိနွစ္မိနစ္၊ ဝိပႆနာကုိငါးမိနစ္ပြါးလုိက္ပါ။ ဒါဆုိအားလုံးေပါင္း မိနစ္္ နွစ္ဆယ္ရွိပါလိမ့္မယ္။

မိနစ္ႏွစ္ဆယ္အခ်ိန္ေပးလုိက္တာနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိအသစ္တည္ေဆာက္ျပီးသား ျဖစ္သြားသလုိ သီလျဖဴ စင္သူလည္းျဖစ္၊ သိကၡာသုံးပါးတည္သူ လည္း ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။

ဒီလုိပါပဲ။ မနက္မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေစာထျပီး သိကၡာသုံးပါးေဆာက္တည္တာေလးကုိ စြဲေနေအာင္လုပ္ထား လုိက္ပါ။ စြဲသြားရင္ စြဲသြားေတာ့တာပါပဲ။

ဘဝရဲ့တစ္ေန႔တာကုိ သိကၡာသုံးပါးနဲ႔ ဖြင့္လုိက္ရတာဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိပ္ၾကည္ညိဳဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။ ကုိယ့္ဘဝ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။

သိကၡာသုံးပါးတည္ျပီး တစ္ေန႔တာေနာက္ပုိင္း မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊  ေတြးလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အကုသိုလ္စိတ္ေလးေတြ ဝင္လာရင္လည္း အထက္ကအကုသိုလ္ပယ္နည္းေတြထဲက ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပမယ့္ နည္းကုိယူျပီး ပယ္ပယ္သြားရမွာပါ။ လူငယ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ အုိေက မယ့္ နည္းကုိယူျပီး ပယ္သြားဖုိ႔ပါ။

တခ်ိဳ႔အကုသုိလ္ေတြက်ေတာ့ ျဖစ္ခ်င္လြန္းလုိ႔မဟုတ္ဘဲ၊  မထင္မွတ္ဘဲျဖစ္သြားရတာေတြလည္းရွိပါတယ္။    ျဖစ္ျပီးခါမွ“ေၾသာ္…ဒီအကုသိုလ္ေတြ ငါျဖစ္သြားပါလား”ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တအံ့တၾသျဖစ္ရတာပါ။ ဒါေတြဟာ အတိတ္တိတ္က ပါလာတဲ့ အကုသိုလ္ အထုံဓာတ္ေတြနဲ႔လည္း ဆုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္ကဒီဘဝမွာ တရားမ်ိဳးစုံနာ၊ တရားစာအုပ္မ်ိဳးစုံဖတ္၊ တရားေတြအခါအားေလွ်ာ္စြာ ထုိင္ေနေပမယ့္ အတိတ္အထုံဓာတ္ ဆုိးေတြေၾကာင့္ မထင္မွတ္ဘဲျဖစ္သြားရတာေတြပါ။ အတိတ္အထုံဓာတ္ဆုိးေတြဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ သူ႔ရဲ့လွ်ပ္တစ္ျပက္ရုိက္ ခ်က္ေၾကာင့္ ပုံကနဲ လဲက်သြား တတ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ လဲက်သြားရင္ စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲျပန္ထႏုိင္ဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ျပန္ထတဲ့အခါ သိကၡာသုံးပါးကုိ ကုိင္ျပီးထရမွာပါ။ သိကၡာသုံးပါး ကလည္း ကုိယ့္ကုိ အဆင္သင့္လက္ကမ္းထားျပီးသားပါ။       ကုိယ္ကသူကမ္းတဲ့ လက္ကုိဆြဲယူလုိက္ရမွာပါ။

တကယ္ေတာ့ကုိယ္လဲက်ရင္   ကုိယ့္ကုိျပန္ထူေပးမယ့္ သိကၡာသုံးပါကရွိျပီးသားပါ။ ဒါကုိ ကုိယ္ကသိထားဖုိ႔ပါ။ ဒီေတာ့ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိနဲ႔ ေနႏုိင္ မွေတာ္ကာက်တာပါ။

က်န္တဲ့အခ်ိန္ေလးေတြမွာလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် အမွတ္သတိေလးေတြနဲ႔ ေနေနရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ တစ္ေယာက္တည္းလုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေလးေတြမွာ အမွတ္သတိေလးေတြ ပါေနဖုိ႔ပါ။

ဥပမာ -ေရေသာက္တယ္ဆုိတာ တစ္ေယာက္တည္းေသာက္ရတာျဖစ္လုိ႔ အမွတ္သတိေလးနဲ႔ ခြက္ကုိလွမ္းယူတာ၊ ကုိင္တာ၊ေရထည့္တာ၊ျပန္ယူ တာ၊ ခြက္နဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ထိတာ၊ ေသာက္တာစသည္ေတြကုိ အမွတ္ သတိေလးေတြပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါပဲ။

ဒီလုိပါပဲ အိမ္သာတက္တဲ့ ေနရာမွာလည္း တစ္ေယာက္တည္းဆုိေတာ့ အမွတ္သတိပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါပဲ။ တံခါးဖြင့္တာ ျပန္ပိတ္တာ လုံခ်ည္ ပင့္တာ ထုိင္တာ စြန္႔ျခင္စိတ္ကုိမွတ္တာ စြန္႔တာကုိ မွတ္တာ စသည္ျဖင့္ အမွတ္သတိနဲ႔ မွတ္သြားရုံပါ။ ဒီေတာ့ အိမ္သာထဲမွာတင္ ဘာဝနာ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ကုသိုလ္က ယူမယ္ဆုိရင္ အိမ္သာထဲမွာေတာင္ သတိရွိရင္ ယူလုိ႔ရတာပါပဲ။ အက်ိဳးရလဒ္ကေတာ့ တစ္ခ်က္မွတ္ တစ္ခ်က္ ကုသိုလ္ရသလုိ တစ္ခ်က္မွတ္တစ္ခ်က္ အကုသိုလ္ကုိ ပယ္လုိက္တာပါပဲ။

အမ်ားနဲ႔ လုပ္ရတဲ့အလုပ္ေတြမွာေတာ့ လုိက္မွတ္ဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ တစ္ေယာက္ထည္း လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေတြမွာေတာ့ တတ္ႏုိင္သမွ် အမွတ္ သတိေလးေတြပါေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...